P R O T E Í N A-SAMKHYA

EN CADA CUERPO

2011-12-18T23:12:00.004-02:00

En cada cuerpo
Se apaga la luz del alma.
Muere la Tierra.
Muere el Cielo.
Mueren los seres en sus múltiples formas.
Todo lo que ha aparecido, desaparece.
Los cuatro Vedas mueren también.
En el Corán muere la tradición.
El yogui que medita muere en el yoga.
El Maestro permanece inmutable.

*

Oye, tu, ¿donde me buscas? Ah... mi amigo
¿Acaso no me ves a tu lado?
No habito el templo.
No habito la mezquita.
No estoy en Kaaba ni en Kailash.
No aparezco en rituales ni en ceremonias,
Ni me hago forma en el Yoga.
Si tú eres un legítimio buscador de la Verdad
Siempre me verás.
Al instante me reconocerás.
Dios es el aliento de todos los alientos

KABIR, principios del siglo XV, Benarés.

Nuevo libro, ATARI, publicado por Editorial Mental, Montevideo, 2011.

2011-12-12T23:41:00.000-02:00

LOS DIOSES SON AMANTES DEL SECRETO

NO CREO EN LOS DIOSES HUMANOS

ESTA HISTORIA ES DIFERENTE A LAS DEMÁS

TÁNATOS

Entonces les dije Ven a vivir por debajo del agua pegándole duro al aura mental dando palos en la rueda para ascender al KÖ o eternidad

Para crear una habitación perfecta

Una estructura inmortal

Un ojo virtualmente eterno

Hacía mucho calor Caminaba atravesando la heladera motorizada de los vigilantes Así y todo

escribiendo como un enfermo

publicando mis poemas en editoriales imaginarias inventadas con mi frenillo en la noche a pleno balbuceo

A pleno

Así y todo

Escribiendo ahora me doy cuenta

que debería publicar mis libros en una editorial que se llame Editorial Mental y que mis ideas jamás se aparten de mis manos para que estan seas duras como granito Buenas como el cristal Honestas como una alegoría de lo que significa escribir en el Mercado Editorial Psiquiátrico donde estoy a punto de morir

Donde solo resta una libertad

Donde mi hijo me trae dibujitos y crayolas para que pinte Mi madre también me vestirá por última vez

Podía moverme y hacerme mascota con el tiempo correr la cola de mi dueño adentro de los negocios Tener cuidado de la fumigación o estar blindado a la neutralidad Estar vacío Estar ciego

Aterrizando en otro mundo diferente al anterior comprendí que se llamaba Atari así como tampoco tienen nombre Atari era la plataforma para despegar desde mi casa hacia la vía láctea Solo restar esperar O colocar a mi oponente en situación de Atari Privarle todas las libertades posibles Y para eso es necesario morir de nuevo

LA HABITACIÓN DEL ARQUITECTO

La fe es amar a alguien en las tinieblas. Ahí quedaba yo, en la intemperie de la voluntad, donde el frío disminuye la visión de los recuerdos.

Por fuera de las habitaciones está la percepción de la casa,

el irrompible principio de la proximidad. Será por eso que rehúso a pensar en mi vida. Y hasta ahora no habré de hablar de ella.

¿Que son los años ahora? ¿2,...? ¿3? Un gran dibujo, una respuesta en la que no podemos escribir. Una mancha que se convierte en hielo.

Una imagen es la persona de una habitación. Una empuñadura indigente recogida sobre el suelo.

Con el tiempo bailamos. Construimos un suelo por encima de los hombros. Cada palacio es una idea que hemos paseado como quien persigue la imagen de una postal.

El día del juicio final no tendrá emisarios en las peatonales. Esto lo necesitan algunos. Los que quieren decidir sobre la conducta de los fieles.

El juez es indiferente. Osiris, Cristo, en ambos casos hay un horror por el género.

Cristo fue juzgado por su padre cuando lo vio nacer. El mismo se juzgó. Vivió haciendo juegos ofensivos, alimentó la esperanza de los indigentes ofreciéndoles vino y peces.

Posaba las manos en la tibia de los inválidos diciendo: “Ven a mi, yo soy el camino.” Así lograba que los enfermos olvidaran sus pesares, al igual que los hambrientos se saciaban. Porque Cristo es Crixto, es decir, el Krisol, el Dios del Sol, el dios de la juventud y la abundancia.

El arquitecto puede construir habitaciones, pero luego la habitación construirá una segunda habitación. Hará su propia habitación en la habitación. Ésta presencia, múltiple y fugaz marca el deshalojo de algunos recientes profesionales de la arquitectura moderna.

Su figura se realza en los bosques, donde las posibilidades gozan de gran espesura. Algo diferente ocurre en los desiertos. Éstos marcan la habitación impenetrable, el escenario de arena que amenaza a la habitación construida por el arquitecto, quien trabaja para distanciarse de la sal y el agua.

El desierto resplandece, su amargura continúa. El cielo es la contracara de la arena. La superficie del cielo es oscura, gélida y múltiple, al igual que la de la tierra.

LA DESOLACIÓN DEL FUTURO EN EL MERCADO EDITORIAL PSIQUIÁTRICO

2011-12-09T14:05:00.001-02:00

Otro desalojo de la Intendencia Municipal de Montevideo, ahora a escritores y editores independientes

2011-11-28T14:16:00.000-02:00

Es cierto, no teníamos el permiso requerido para ocupar un rincón de la vereda con cinco mesas de libros de editoriales nacionales. Lo habíamos hecho porque el lugar que habíamos negociado con la Biblioteca Nacional, y que a priori parecía espléndido, se volvió sencillamente inhabitable cuando el sol pegó de frente, además de demasiado poco visible como para atraer público. Y como la idea era acercar las ediciones nacionales a la gente, pareció lógico buscar un lugar donde se pudiera respirar y al mismo tiempo ese cometido lograra llevarse a cabo. Durante toda la tarde del viernes, con total naturalidad y sin molestar a nadie, estuvimos literalmente a los pies de la Biblioteca, tal como registró la cámara de un informativo televisivo. El sábado, al intentar repetir la experiencia, con celeridad, eficacia e inmisericordia, un inspector municipal nos conminó a irnos de inmediato. Claramente, parece, éramos una amenaza para el orden social, un obstáculo para la libre circulación de los peatones (en una de las veredas más anchas de la ciudad) y, quién les dice, un riesgo para la salud pública.

No hubo capacidad de maniobra ni de diálogo. En la Biblioteca, un sábado no había jerarcas que pudieran asesorarnos (lo mismo que en la IMM, supusimos, a pesar del celo de sus inspectores). Armar todo al rayo del sol sobre el atrio, como estaba previsto, hubiera sido un despropósito. No quedó más remedio que levantar todo el material expuesto (incluyendo el exhibido por la propia Biblioteca y que estaba a nuestro cargo), guardar las mesas que la Biblioteca había suministrado por su cuenta, dejar de momento la decoración que se había realizado en el atrio del edificio y cancelar todas las lecturas, mesas redondas y actividades programadas para luego.

No todo fue negativo. No muy seguido se tiene el privilegio de presenciar una respuesta municipal tan veloz y concreta. Hay artesanos que estuvieron años ocupando plazas enteras antes de ver su primer inspector. Hay vendedores de lentes, juegos para consolas y otras mercancías de dudoso origen ocupan impunemente sus lugares en 18 de julio todos los días de la semana. Hubo puestos de ventas de baratijas a los que se les permitió "provisoriamente" quedarse en 18 de julio, y ahí están desde hace décadas. Los ómnibus pululan de ejemplos de venta informal. Claramente, los libros son una categoría mucho más urticante y riesgosa. Cinco mesas de libros convocan a un inspector municipal un sábado de tarde con la celeridad y eficiencia con que uno imagina que Salud Pública debería responder a un brote de dengue. ¿Por qué tanta presteza en un caso tan inocuo y concreto? Supongo que nunca lo sabremos. Sólo nos queda confiar en que detrás de la celeridad y efectividad de la acción municipal no hubo más que el celo de funcionarios responsables, comprometidos con su tarea, con el bien público y con el cumplimiento de las disposiciones municipales.

A todos los convocados, mil disculpas. A la Biblioteca Nacional, que con generosidad nos abrió sus puertas y nos permitió el uso de sus facilidades, todo el agradecimiento que les corresponde justamente, y el compromiso por nuestra parte de planear mejor los eventos futuros (y estar blindados ante intromisiones de otras reparticiones estatales o municipales). A la sección de la IMM que un sábado por la tarde se dedica tan eficazmente a cumplir sus tareas, un agradecimiento eterno por permitirnos presenciar de primera mano el buen uso que se hace de los impuestos recaudados, en favor de una ciudad más ordenada, justa y culta. A todos los sellos e instituciones que nos acompañaron en este evento, los convocamos a inventar nuevas transgresiones al uso público, la moral y la legislación vigente. Y al público que quiere conocer de primera mano una mercancía tan objetable y perseguida como el libro nacional, les pedimos paciencia. Ya encontraremos la forma de llegar a ustedes.

Irrupciones Grupo Editor

¿¿¿NOVÍSIMA POESÍA URUGUAYA???

2011-11-17T11:58:00.000-02:00

jueves, 17 de noviembre, 19:00 hs

Centro Cultural Simón Bolívar de la Embajada de Venezuela (Rincón 745 esquina Ciudadela)

Raíz, Gorgón, Ojo del Ángel Sobre Yoga (Ciudad de México, Literal, colección Limón partido, 2011) de José Manuel Barrios (Montevideo, 1983). Por Mara Pastor

2011-11-02T21:55:00.001-02:00

Detalle de la foto, Mara Pastor y José Manuel Barrios durante la presentación de Yoga en la feria del libro del Zocalo, Ciudad de México, 16/10/11.

.. .. .. .. .. ..

Yoga, de José Manuel Barrios (Uruguay, 1983), es el primer volumen de una saga de cinco libros titulada Telos/Virga. Uno de los vórtices de este hermoso proceso poético, cuya publicación celebramos en la colección Limón Partido, está inspirado en los textos védicos, previos al hinduismo. De ahí el título de este primer volumen, Yoga, del sánscrito yuj, que significa raíz, y que también refiere a la práctica espiritual y física que según la mitología védica fue revelada a los hombres por el dios Krisna. En el Bhagavad Gita, poema sagrado del hinduismo, que forma parte del texto épico Majábharata (posiblemente del siglo III a. C.), Krisna, en conversación con el guerrero Arjuna, afirma que el conocimiento de la práctica del yoga llega a la humanidad en el principio de su existencia. El primer pasaje, puerta al libro de Barrios, proviene de este poema. Así pues, estamos ante una revelación que es al mismo tiempo, según el libro “un proceso de naturaleza emotiva”, pues ¿qué es el poema, lo poético, el libro, la obra, el estilo de vida sino un estado de naturaleza emotiva? Las obras poéticas, todas sus partes, aquí múltiples, siamesas, rizómaticas, hablan de unas maneras de percibir la existencia. Como decía el poeta Che Melendes, “en este gran mejunje se da el primer gran hermoso problema de la poesía, su indefinición”. Es por esto que Yoga es un libro del conocimiento, una saga o tratado sobre como la acción poética es también una forma de lectura. Leer, o al menos la forma de leer que propone el poeta, es captar la huella que nos habla de lo sensible, que nos habla sobre cómo el lenguaje se relaciona con las estructuras del espacio-tiempo y la historia.

“…las supuestas experiencias destinadas a probar la inmovilidad de la Tierra están desprovistas de todo valor”
Una noósfera, anillos entrelazados con clima propio. Decir el acontecimiento y no la esencia, parafraseando las Mil mesetas de Deleuze y Guattari. Esto también es Yoga, planetas en movimiento dentro de una galaxia. Una noósfera como concepción del disenso y en su envés del universo. Por esto Yoga se apropia de los términos y los vacía de contenido para resignificarlos (Ku-Klux-Klan, por ejemplo, que es el tercer ojo, la luz y el nombre de una sociedad demoníaca). Porque un nombre es siempre el equilibrio frágil entre lo conocido y lo desconocido, entre lo que existe y lo que podría llegar a existir. Es por esto que la cosmogonía en Yoga es también potencia de acontecimiento: “…cuando seamos gorgones, cuando lleguemos al estadio humilde de la generación inmortal”.

“Es un reanimador, un potenciador de ojos, filosofía fantástica”
Desterritorializar, desplazar al creador (con ello al lector) de los lugares de confort: de aquí una praxis. Yoga es “filosofía fantástica”, sobre los modos en que el conocimiento ha pensado la relación entre arte y verdad. El libro se ubica en el territorio de la ajenidad para explorar los múltiples acercamientos a este problema. Durante la saga aparecen varias figuras y espectros que encarnan las distintas teleologías (Maestros, clowns) como el pasaje de La saga de virga, en donde los protagonistas se disgregan después de que Manv (el Arjuna encarnado) se va detrás de un eco y estas figuras no saben cómo reaccionar al respecto. Me gusta leer este pasaje como si lo visto por los personajes desplazara al acto que lo origina y presenta encarnaciones de lo que la poesía “es”. Se describe lo visto: “Saben que Manv se fue detrás de un eco pero ignoran qué dirección tomar. Finalmente se disgregan. Hermana Leiva ve detrás del árbol un reino. Alx ve un país sin lengua pero con habla. Sr. de Ávila ve un campo repleto de flores. Ney ve un teatro”. Lo visto habla sobre distintos acercamientos a un evento. El arte es imitación de la verdad en la acción (Manv persigue a eco); el arte es la verdad (Hermana Leiva ve en el conocimiento (árbol), la dicha (el reino); el arte es la conexión entre el logos y la voz del animal político (la enunciación en Alx); el arte no tiene la responsabilidad de dar cuenta de la verdad (Sr. De Ávila ve sin consecuencias); todos los elementos de un artificio en el espacio construyen la verdad, (Ney es el espectador de su relato).

“Los ángeles se postraron ante el infinito y vieron una luz que los segó e hipnotizó en su órbita”
Dice Alain Badiou en El siglo que el verdadero artista “reinventa en cada oportunidad una idea original de lo infinito real, aunque pocas veces sea explícita”. Esto equivale a tomar lo infinito “como si no fuera otra cosa que lo finito mismo, dado que se lo piensa, no en su finitud objetiva, sino en el acto del cual resulta.” Es según explica, una forma finita que habla sobre “lo infinito del que el arte es capaz.” Lo ángeles en Yoga, son, como lo infinito, aquello que “no se captura en la forma, transita por ella”. En la serie que comienza con el §258, Vacuis en preparación del desapego/ [infinito sea Dios e infinitesimal su nombre] , se piensa en combinación lo infinitesimal de los ángeles y la finitud de los escritores. “Piensa en los ángeles pero no caigas en la redención”, lee el §260. “La mortandad en nuestros escritores más jóvenes se debe a la desconfianza en su propia vida”, comienza el §261. Se dice del joven escritor que “maravillado con su poema miró el techo de su habitación e hinchó el plexo con la excitación de una vagina acariciada.” Mientras que del ángel continúa diciendo: “Un ángel sólo siente su caída”, y su canto “es un hecho de la oscuridad”. El canto del ángel como hecho de la oscuridad se puede pensar junto con la primera mención de la luz que hipnotiza los ángeles en su órbita. El ángel de Barrios busca el silencio contemplativo, la oscuridad síquica que permite que las palabras describan lo inefable, como el alma en un poema místico, como un truco de magia cósmica bien hecho, como un ángel doble bufón de su alma. El arte intenta transitar la forma (dar cuenta ) como los ángeles. De ahí que también se plantee la idea de la vida como teatro continúo, acto en que una máscara devela otra, y así continuamente, hasta la muerte. El afán del arte es, por ende, pensando en el Bardo Thodol, libro tibetano de los muertos citado en el pasaje §206, llegar a “la visión penetrante” en la que la muerte deja de ser.

* * *

Textos

Las criaturas se han ido lejos, debo recuperarlas

MANUAL PARA LA CREACIÓN DE CIERTAS CRIATURAS

§16.
Se acostumbraba empezar por el cráneo, dejar afuera cierta clase de hechos hasta que caminase. Después jugábamos a dar la vuelta entera y vencer. Los presagios resultaban amenazadores y próximos. Eran MAYA. Es verdad que no conseguimos adiestrar el valor y que nuestros padres se acostaron en el mismo lecho. Nuestros abuelos fueron consecuentes al reconocer que esperaban la herida del otro. Entendimos el enfrentamiento como una conducta normal de los dos.

§17.
Tanto Ney como Hermana dijeron No, solo quedó el trono de Alx, al que ninguno de nosotros debía acercarse. Lo primero en salir fue una compulsión diferida entre la tela, por dentro de los cartílagos, con los que podíamos volar y hacer grandes cosas. Hermana subía a los montes y fortalecía las piernas del reino. En estos casos Sr. de Ávilaencontraba apropiado ramas para devolvernos uno a uno. Entre sus manos había una separación discreta acostada con un dedo encima del otro. Y los arrugaba. Los seleccionaba. Los ponía en órbita sobre el paraíso.

§18.
Cuando Ney apareció con su primer libro los Clown lo vieron y juraron su muerte. Una hoja versaba sobre las actividades mas usuales de estos grupos y se extendía acerca del éxtasis Core, el Dios de los Clowns. Ney comenzó su libro dibujando una figura de pájaro abrigado con chaqueta de cuero, la noche escribía sobre sus amigos.
El corazón era uno de los tejidos que tardaba más en secar. Era necesario enroscar algodón liso y tejerlo hasta encarcelarlo en una caja de vidrio. Un enorme corazón suspendido del suelo, colgando de la base externa de la mampara, tirante como el sol. Hermana Leiva se había enterado de estos trabajos en una tarde justa, al salir de sus sesiones de conocimiento propio.

§19.
Entonces se acostumbraba seguir con el cráneo. Lo pulimos hasta dejarlo seco como una segunda luna. Un carozo. Cuidadosamente inspeccionamos los ovarios minados de tumores, coágulos y armas. Por allí se trafica toda clase de maldad. Gestos sorpresivos que después de un tiempo quedan congelados. Las durezas se convirtieron en observatorios para vigilar la supremacía y el avance de armamento. Estaba asombrado en la velocidad con la que se decía lo que necesitábamos oír.

20.
Verificamos el desarme automático a razón de los imprevistos que construyen nuestra historia. Agarrando el corazón podemos desactivarla aún más ligero que enlazando los cables a y b. Con aquellos que no tienen corazón se deberá lavar el estómago para recuperarlo. Las medidas son múltiples y pueden variar dependiendo del lugar y el tiempo pero debe evitarse la hemorragia porque la propagación del virus puede infectar a toda nuestra nación.

§21.
No es posible recuperar los cuerpos alquilados.
Aquellos a quienes el apetito sexual le es indiferente podrán consagrarse al mal con toda devoción y frescura. De ellos depende el
despertar de un siglo.

§266.

Vacuis en preparación del desapego
[infinito sea Dios e infinitesimal su nombre]

§267.
Sobre la delicada cuestión de la naturaleza demoníaca en espectros sutiles diremos que los ángeles que optaron por morir ya no existen como tales, y los que optaron por vivir cambiaron de forma y lugar.

§268.
Piensa en los ángeles pero no caigas en la redención.

§269.
La mortandad en nuestros escritores más jóvenes se debe a la desconfianza en su propia vida. Imposibilitados de continuar un movimiento ajeno recurren a la divinidad buscando la comulgación. Máquina Dios lavó su rostro.

§270.
Un joven escritor maravillado con su poema miró el techo de su habitación e hinchó el plexo con la excitación de una vagina acariciada.

§271.
Pidió y convocó trasladando el lenguaje a la región portal de la cabeza, entre la mitad superior de la frente [Estrella de David] y la mitad superior de la nuca [Corona].

§272.
Un ángel sólo siente su caída.

§273.
El canto de los ángeles es un hecho de la oscuridad.

2011-10-28T14:59:00.000-02:00

Lectura en el Metro "Suarez", México D.F., ciclo "Poesía en movimiento".

Presentación de Yoga, #1

2011-10-26T16:57:00.002-02:00

A la izquierda Héctor Hernandez Montecinos, en el centro José Manuel Barrios, a la derecha Jocelyn Pantoja.
Viernes 7 de Octubre, Festival Iberoamericano de Poesía "Vértigo de los Aires",
Hotel Regina, 21:00 hs.

EL CIELO SE REPITE- Alicia Revolver ganador del Premio Vértigo de los Aires 2011

2011-10-17T15:31:00.002-02:00

En el día de la fecha, Lunes 17 de octubre del año 2011, un jurado conformado por Nicole Delgado(Puerto Rico), Javier Norambuena(Chile) y José Manuel Barrios(Uruguay), ha dado como ganador del Festival Iberoamericano de Poesía en el Centro Histórico de México "Vértigo de los Aires 2011", a la performance "Alicia Revolver" del poeta Mexicano Victor Ibarra. La decisión fue unánime.

La performance de Victor Ibarra, realizada en el Centro Cultural de España el pasado viernes 14 de octubre fue la expresión individual de un trabajo colectivo. Cinco actores en escena, un torturador, un empresario, un luchador, una voz en off y un falangista conformaban el discurso de una pregunta inaugural que abrió la acción: "¿Para que escribimos poesía?"

En el mismo sentido Alicia Revolver declara creer en los incendios, nunca en los poemas o los autores. El fenómeno fue la disolución del ser individual, del autor, y de la lectura de poesía, presentándose ahora como la réplica de un hurto o un atentado, actos carentes de legitimación política. Por esto es que la performance es un fantasma, algo que es real en un sector de la lengua que está fuera de las leyes y las normas jurídicas.

El jurado argumentó que la actuación de Victor Ibarra conforma "una constatación poderosa acerca del lugar de enunciación que debe alcanzar el hecho literario para convertirse en poético". Y que la presente performance es "un acto que nos hace ver lo que no queremos ver, los hechos imanentes a las estructuras sociales de dominación, las simientes que soportan los rituales automáticos en los que el daño pasa desapercibido. Presentar esta clase de hechos mediante una simulación, un suplemento excepto de consecuencias físicas o jurídicas nos parece un hallazgo alentador, una nueva forma de decir aquellas palabras ya dichas que nadie quiere escuchar."

México D.F., 2011.

Ver performance ALICIA REVOLVER

EL ALFABETO DE TEBAS

2011-10-13T01:02:00.004-02:00

Tebas, la ciudad de los esclavos. El tamaño de su perversidad genera el teatro.

Layo està subordinado a la mano de los sùbditos.

Es el pueblo quien escribe la tragedia de Tebas.

El montaje del pie agujereado, la canasta con el niño a merced de los pastores.

Esto es solo el principio de una larga tortura.

La maldiciòn de los gobernantes de Tebas.

Layo camina hacia la encrucijada de Megas no como el padre de Edipo sino como el hijo de Tebas.

El asesinato de Layo no es la muerte del Padre sino la muerte del hijo.

Edipo mata al hijo de Tebas para convertirse en Layo.

La Esfinge es un Mesìas, un agitador de la reforma.

Sus plagas son la metàfora de las nuevas reglas,

la doctrina de la liberaciòn.

El pueblo es esclavo de sì.

Las nuevas ideas de la Esfinge son un retorno a las apreciaciones

bàsicas de la vida.

Es la destrucción del còdigo tridimensional.

VÉRTIGO #6

2011-10-11T15:15:00.001-02:00

Presentación de "La Divina Revelación" de Héctor Hernández Montecinos, editado por Aldvs, obra de páginas infinitas. Hermoso. La presentación la hizo Manuel J., escritor Méxicano de la Red de los Poetas Salvajes dirigida por Yaxkin Melchy Ramos, todos poetas brutales y emocionales.

Pensamiento:

"Los libros infinitos se leen con las manos. El sentido es también esa suerte. La del espadachín y la del mago. Adentro de un baul asoman todas las serpientes que de cerca se convierten en espadas. Cuando duermo me corto y caigo parte por parte en la habitación del cielo."

MANO DEL CIELO DEL CÓDIGO Presentación de Yoga (Ciudad de México, Literal, colección Limón partido, 2011) de José Manuel Barrios (Montevideo, 1983)

2011-10-09T06:23:00.004-02:00

por Héctor Hernández Montecinos

Ciertamente cada vez que hablo de poesía latinoamericana mis certezas desaparecen y mis intuiciones celebran. Intuiciones que deambulan por el continente junto conmigo y a la vez por corpus, extraños, anómalos, difíciles, totales y escépticos. Algunos pensarán quizá que es muy pronto para hacer nuevas cartografías; para otros puede que sea demasiado tarde. No obstante, me he visto en la encrucijada de ser un testigo vivencial a lo largo de más de una década de una producción poética más bien insólita y que casi ninguno de los lectores profesionales esperaba con un síntoma de posibilidad más allá de la trampa de la ruptura y la tradición.

Hicimos el libro 4M3R1C4: Novísima poesía latinoamericana[1] siguiendo esta intuición nómade. Allí 40 jóvenes poetas se dieron cita, la mayoría casi desconocidos en sus países y con obras dislocadas y abruptas. Casos raros, escrituras enfermas, espectrales territorios. Uno de ellos es el uruguayo José Manuel Barrios, autor cuyo trabajo conozco hace bastante tiempo y creo representa una de las jugadas de dislocación del sentido poético más arriesgadas y perturbadoras de hoy.

El libro que presentamos es Yoga, con un subtítulo aun más inquietante Divulgación de Telos/Virga, Volumen Uno. Desde la propia enunciación entendemos que esta escritura se nos presenta como un ejercicio vital, un estiramiento de los materiales, cuerpo y corpus, hacia otra dimensionalidad, trascendente. Asimismo, intuimos que existe una previa obra total de la cual este libro es sólo una parte (más adelante esto se nos clarifica). Estas son las primeras señales que sumadas a la cita inicial e iniciática del Bhagavad Gita ya nos susurra un régimen de apropiación distinto a la hermenéutica monoteísta a la cual estamos configurados como lectores burgueses. Aquí leer no será interpretar. Aquí leer no será obedecer. Aquí hay una epifanía.

“Yoga constituye un glosario discreto sobre el origen del conocimiento del alma. Es de alguna forma un manual y por otra un bestiario. Su poética se nutre principalmente de la teosofía y la zoología” (p. 8). Sin duda, el propio libro se revela a sí mismo escondiéndose en una señalética constatativa, parodiando la performancia de la escritura que mediante el hacer tacha el mapa lingüístico que la llevó a ser lo que es y lo que no. Yoga va describiéndose, des-escribiéndose, exhibe las costuras del texto, los remedos del proyecto mayor. Nos anuncia sus ramificaciones pero a la vez las contiene como el Rig Veda. Traza un mito postestructuralista, quizá uno de los primeros o quizá uno de los últimos, y crea un mundo, un estado de latencias, de impulsos biográficos y comunitarios donde reconozco a Hermana Leiva, Alx, Sr. De Ávila y Ney, también a Leandro Vieira y Andrés Vico, mediante la novela que Manv está escribiendo en tiempo real pero escondida en la historia de la historia de la historia de la poesía.

Hace bastantes años que la palabra ‘alma’ estaba borrada de mi imaginario poético, y de mucho de lo que entendemos por contemporáneo, castigada por la razón y censurada por la cursilería de la metáfora. Sin embargo Yoga propone un nuevo software para leerla, una máquina de ramificaciones que nos permite ingresar dicho concepto, y el resto del lenguaje, con el fin de demostrar que todas las palabras son las mismas y que la historia de las palabras, de algún modo, es la historia de la poesía vista desde el más allá de los sentidos y de los significados. De hecho, este programa escritural está diseñado en el libro bajo el nombre de “Los cinco estados del alma-mente” y se ve así:

ESTADO	IMAGEN	MEDIO	PRESENCIA	CUERPO
Éter	Claridad	Muerte	Música	Ángel
Cromo	Poder	Guerra	Teatro	Monstruo
Vacuis	Vacío	Renuncia	Danza	Animal
Telos	Propósito	Vida	Escritura	Máquina
Virga	Unión	Retorno	Magia	Creatura

(p. 51)

Yoga se escabulle del cuerpo, deviene post humano, se acerca a las formas-de-vida y desde ahí se pregunta por los órganos trascendentes, chakras de una obra poética, por el Flujo, por lo sagrado que hay en esa mano que escribe desde el espíritu santo colectivo, el inconsciente-animal. Anomal. Del mismo modo que los libros sagrados poseen una voluntad anónima, una autoría que deviene a cada segundo por las intermitencias de una luz, un aura, superior es que Yoga está escrito para desaparecer. Lo logra. Es un libro que agoniza ya desde el hecho de ser parte de un algo mayor que lo llama desde un más allá, desde el infinito de la no existencia, es decir, es el sentido más profundo de la muerte: el desprendimiento de todo lo que constituye como tal.

Asimismo, si todos los libros sagrados son uno solo, este libro es uno junto a otras obras que se están escribiendo en Latinoamérica, o que se han escrito ya. Es la anulación del tiempo y el espacio de la idea del libro. Quizá es el libro de la poesía latinoamericana muerta que después de Auschwitz y los totalitarismos estaba destinada a morir o exiliarse, pero ninguna de las dos se cumplió, o del algún modo sí, pero fue un viaje hacia lo más profundo de su diagrama, donde el lenguaje es a lo más un susurro y no existe la gravedad semántica. En esta era que es el triunfo de la ruina, la poesía que es la ruina de la ruina, vuelve a iluminar desde los resquicios más castigados por la sociedad capitalista y neoliberal, es decir, desde una visión de un futuro que no existe más que en la propia ‘alma’, que en el contexto de Yoga es la metáfora de una gran mente, una biocomputadora central, el Inti Lupi.

José Manuel Barrios está recibiendo una serie de inpouts, una obra que no es humana, en efecto él mismo es una mediación maquinal transfigurada en Manval Warrios, que deviene tetragramatónicamente en Manv, este hombre que vendrá desde un futuro que no existe más que en la visión y el delirio de esta obra que ridiculiza las expectativas del género lírico y anula los límites del tiempo y el espacio de las autorías. Yoga es algo mayor que ni siquiera alcanzo a vislumbrar, pero sea lo que sea, es definitivamente importante y un punto de fuga inaudito en las ruinas de la civilización.

Ciudad de México, 7 de octubre de 2011

[1] 4M3R1C4: Novísima poesía latinoamericana (Santiago: Ventana Abierta editores, 2010. 473 páginas).

A MÉXICO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! AL VÉRTIGO DE LOS AIRES!!!!!!!!!!

2011-09-16T20:46:00.000-03:00

LUNES 5 DE SEPTIEMBRE DE 2011

Programa Vértigo de los Aires 2011

Jueves 6 de octubre – Cárcamo de Dolores

19 horas Inauguración

Eduardo Vázquez

Inti Muñoz

Jocelyn Pantoja

19:30 horas Lectura magistral Diego Maquieira

Presenta: Benjamín Morales

21 horas Vino de honor

Viernes 7 de octubre – Museo Nacional de Arte (sala de recepciones)

12 horas Mesa de lectura 1

Luis Alberto Arellano (Mex)

Diana Garza Islas (Mex)

Guido Arroyo (Chi)

Nicole Delgado (Pto. Rico)

16 horas Mesa de discusión 1 - Conversatorio entre POETAS y P037A5

Rocío Cerón

Javier Norambuena

Roberto Cruz Arzabal

Modera: César Cortés Vega

Hostal Regina

21 horas Mesa nocturna

Presentación de Yoga, de José Manuel Barrios

Lectura colectiva: Graciana Méndez, Guido Arroyo, Rodolfo Lara, Diego Mora, Rafael Saravia, Ulises Huete

Sábado 8 de octubre – La Central del pueblo

12 horas Lectura magistral de Waldo Leyva

Presenta: Alí Calderón

Domingo 9 de octubre – Hostería La bota

17 horas Mesa de lectura 2

Ulber Sánchez (Mex)

Ángela Barraza (Chi)

Alejandro Silva (Ven)

Tilsa Otta (Per)

19 horas Mesa de lectura 3

Diego Mora (C.R)

Nadia Escalante (Mex)

Daniel Rojas Pachas (Chi)

Tania Carrera (Mex)

Lunes 10 de octubre – Hostería La bota

21 horas Mesa nocturna

Presentación de La divina revelación, de Héctor Hernández Montecinos

Lectura colectiva: Ángela Barraza, Jamila Medina, César Eduardo Carrión, Carmen Lucía Alvarado, Nicole Delgado, Alejandro Silva

Martes 11 de octubre – Centro Cultural de España

16 horas Mesa de discusión 2- La lírica del código; metacreadores de artefactos poéticos

Cesar Espinosa

Araceli Zúñiga

Eugeno Tisselli (video)

Laura Balboa (video)

Modera: César Cortés Vega

18 horas Mesa de lectura 4

Xitlálitl Rodríguez (Mex)

Rafael Saravia (Esp)

Carmen Lucía Alvarado (Gua)

Javier Ramírez-Nadie (El Sal)

Hostería La bota

21 horas Mesa nocturna

Presentación Carta natal al país de los locos, de Javier Alvarado.

Lectura colectiva: Daniel Rojas Pachas, Javier Ramírez-Nadie, Javier Romero, Tilsa Otta, Yanuva León, Ana Escoto.

Miércoles 12 de octubre – Museo Nacional de Arte

12 horas Mesa de lectura 5 (Auditorio)

Alejandro Albarrán (Mex)

Rodolfo Lara (Col)

Graciana Méndez (Arg)

Arturo Gómez (Mex)

16 horas Mesa de lectura 6 (Sala de recepciones)

Julieta Gamboa (Mex)

Manuel de J. Jiménez (Mex)

Yanuva León (Ven)

19 horas Palacio de Bellas Artes (sala Adamo Boari)

Lectura magistral José Kozer

Presenta: Mara Pastor

Hostería La bota

21 horas "Tabú sunset"

José González

Lucas Matus

Juan Joaquín Pereztejada

Edgar Khonde

Arturo Sodoma

Lando Micco

Jueves 13 de octubre – Centro Cultural de España

16 horas Mesa de lectura 7

Luis Arce (Mex)

Manuel Parra Aguilar (Mex)

Ana Escoto (El Sal)

18 horas Mesa de lectura 8

César Eduardo Carrión (Ecu)

Víctor Ibarra (Mex)

José Manuel Barrios (Uru)

Viernes 14 de octubre – Feria del libro del Zócalo

16 horas Mesa de lectura 9

Jamila Medina (Cub)

Wingston González (Gua)

Javier Raya (Mex)

18 horas Mesa de lectura 10

Ulises Huete (Nic)

Daniel Bencomo (Mex)

Rodolfo Girón (Mex)

Sábado 15 de octubre – Central del pueblo

12 horas Mesa de discusión 3- Tecnofilias de la publicación; oralidad, escritura y nuevos medios.

Alejandra Proaño

Joaquín Guillén Márquez

Daniel Saldaña

Modera: César Cortés Vega

16 horas Mesa de lectura 11

Nadia Contreras (Méx)

Luis Eduardo García (Méx)

Juan Carlos Abril (Esp)

Leonarda Rivera (Mex)

Daniel Wence (Mex)

Central del Pueblo

21 horas Fiesta de Clausura

Domingo 16 de octubre – Feria del libro del Zócalo

12 horas Lectura Magistral Fabio Morábito

Presenta: Iván Cruz Osorio

Clausura

TELOS/VIRGA- UNA DIVULGACIÓN

2011-09-14T21:36:00.000-03:00

Sesión de conocimiento propiO= controles ALMA/divulgadosYadaptadosPara entelequias/Este viernes en KAMA-LEÓN (Perez Castellano 1487)

¿QUIÉN ES EL AUTOR?

2011-09-13T13:01:00.002-03:00

La casa es un lugar para la madre y para el hijo.

El timbre de estos deseos oscuros y titánicos,

como las costas de marfil de un barco en aguas separadas,

se desplaza con calor por una intemperie

de varias ventanas abiertas.

-Te dejarán cantar con los pulmones.

Controla el ascenso de la exposición de la vida nueva.

(He hablado, se pierde la voz al entrar en la soledad).

-Ponte en dirección a las habitaciones alquiladas.

Se encuentra una casa de paisajes igualitarios.

Y un cielo que encierra al monumento que lo mira

tiene solo resentimientos luminosos,

objetos para siluetas de dos cosas separadas,

canciones para cantar a la hora de la salida.

Soñé una vez que una selva

de alimentos que salían del océano

recobraban un barco arrastrado por la marea.

El movimiento de las estrellas

dibujaban en el cielo una constelación especial

y cada diferencia en el mundo se encontró

en un dibujo del atardecer en horas terribles.

Hijos prendieron las luces de las habitaciones infantiles.

Mujeres retiraron las muñecas de sus manos esenciales.

Sopló mal viento toda la noche hasta que

en la madrugada

una estrella podrida estalló, y dentro de mi sueño

se despertaron alimentos

que se desparramaron a la mesa

de la madre y del hijo.

por Ing. Sr. de Ávila

PRESENTACIÓN DE "YOGA" de José Manuel Barrios

2011-09-05T23:33:00.001-03:00

Viernes 7 de octubre – Museo Nacional de Arte (sala de recepciones). Presentación de Yoga, de José Manuel Barrios(Uruguay) a cargo de Héctor Hernández Montecinos. Encuentro Iberoamericano de Poetas en el Centro Histórico, VÉRTIGO DE LOS AIRES, Ciudad de México 2011

DIVULGACIÓN DE TELOS VIRGA, ESTE JUEVES EN RONDA DE POETAS, VENGAN CON SUS FANTASMAS

2011-08-30T23:10:00.002-03:00

YOGA, a un mes de su publicación en México por el grupo Literal.

2011-08-26T18:01:00.001-03:00

"Q"

tercer ojo

§131

MANVAL WARRIOS

a HHM quien mencionó que yo había escrito esto

§ 137.

Llegamos a la vida los grillos volaron desde el norte vi sus sueños y no fui yo los animales del quinto grado con piel de ceniza son deslizadores para hendiduras antiguas preguntaron por Ney El Oscuro y no atreví al delato Solo puedo la región de los Clowns.

§138.

Cristo Centrecemor

La noche forma niños ordenados. Los niños se peinan y en su espejo indican a Cristo algunas tierras verdaderamente apetitosas. Sería hermoso que las colonizara. Los grillos comían carbón. De cerca parecían dragones amorales. No había números. Volar estaba reservado para ocasiones inadmisibles.

§139.

Cristo Centrecemor, en medio de la casa mayor tu falange cuaja cortando el rayo de ALX.

En el pasado actual la existencia es el mudra de la eternidad, llega y daña indiscriminadamente.

§140.

Hermana Leiva los sentaba en su falda para darles de comer. Pellizcaba sus cachetes. Los besaba. Le robaba Cromo y a cambio proveía cantidades amistosas de Éter.

§145.

Encima de legajos promocionales, Ney hacía brotar la filiación. Salada. Ácida. Hermana le temía por lo impredecible de la oscuridad. Por lo impalpable.

§146.

Mire Sr. de Ávila, la vertiente de psicopedagogos brutales no lo entienden. Lo repudian. Se acostaron con su mujer felices. Usted lo sabe, por es penetra los agujeros. Note: es un pedazo de carne varón. Vea las vibraciones. Estas especies son desechos humanos del reino animal.

§147.

Sí Hermana Leiva pero serán los próximos. Antes montaremos las exposiciones de nuestra especie. Es muy sencillo.

§148.

Ángel Cósmico Básico-Añón- Trimil guisante como futuro danzante los andes me guiarán.

§149.

Las formas graduadas me esperaban en los ojos. Corrí a toda velocidad y las esquivé saltándolas por encima. A la entrada estaban los Maestros. Menos ágiles que serpentarios. Distanciados por coleópteros. Su fuego envenenaba. Me fui hacia ellos arrojando en su frente cantidades sustanciales de Vacuis. Ing. Sr. de Ávila los empujó e hizo reverencia para que Alx, que había perdido recientemente su Telos, pudiera acceder a la regíón de las cámaras.

SI QUEREMOS SEGUIR INVESTIGANDO DEBERÍAMOS DESTRUIR NUESTRO PROPIO PENSAMIENTO

Stansilav Lem

FREAK

2011-08-11T12:33:00.001-03:00

Solos con Bruma, dejando que el pequeño Golshy crezca, verde como el pasto. Que crezca arriba nuestro para que lo podamos comer sin levantar la cabeza. Ven aquí y crécété! Le dije, Crécété, le dije, Crécété.

Y creció agachando la cabeza, con resignación. Quería colgar en su cuello los álbumes de fotos, dos o tres amigos que hace rato no piensan en mí. Pero no cuando estoy con Bruma, ahí ya no pienso igual.

Mi nacimiento fue un engaño, una confabulación. Era Golshy quién debía nacer, no yo, pero fui yo, no él, yo, él se nombró mucho después de nacer.

Si llegara algún viajero y quisiera explicarnos la fabulosa historia de Golshy debería remitirse no a él, sino a la muerte de sus pares. Son ellos los que sostienen su peste, su viruela, su salmonella. De esta parte de la habitación puede verse el torso de Go, la mitad de la cara lateral, un sector rapado en su nuca. Hacía el occidente esta el Shy, la contrabanda, el complemento.

Ambos trabajan una ofensiva letal contra los jóvenes maleantes de la ciudad. Los matan, los apalean, se los pasan para la cueva, se los papan, arrastran su cuerpo por toda la ciudad. Reojean a las viejas, las vigilan, las hacen brillar con un día más de esperanza.

GISELLE

2011-08-08T14:52:00.001-03:00

Hoy nuestro poder carga una dosis maléfica. Hemos acordado quererle, cuidarle. Pero detrás de la pared se asoma. Tenemos poco en común. Planeamos en oleadas cortas. Descendemos hasta rozar el agua y levemente levantamos la nariz. Veo parte de una mano peluda, el principio de un cuello vertebrado, un mareo, una música punk.

Apoyadas en las puntas de los pies ensayamos sin olvidar que alguien ríe en la platea. Debemos bailar para él. Su ojo genera nuestra hermosura.

Antes de llegar aquí lo vi, incluso antes de colocarme las puntas. De la manera en que nos mira parece saber las diferentes posiciones del dolor. Caminamos hacia él y le hacemos una reverencia.

Antes que llegaran los técnicos esa persona se paseó detrás del escenario. Lo recorrió hasta conocer cada parte del piso. Se inclinó y quitó la mancha blanca de alcohol porque lo distraía. Después se revolcó por la madera, estiró los brazos y con las piernas colocó su cadera. Nosotras nos esmerábamos, apretábamos fuertemente la cola y aflojábamos la espalda para que los brazos pudieran estar a la altura perfecta.

En los primero minutos de la mañana arremolinaba mi pelo castaño. El hemisferio polar abría las puertas de las cabañas. Su pelo castaño tenía largas conversaciones con los árboles.

Sus dedos pequeños le daban estabilidad en el piso. Para caminar se balanceaba en posición de jinete, de un lado al otro. Se lo distinguía por su joroba. Acostumbraba vestir un saquito azul, una pollera verde desgarrada a la altura de la pelvis. Sus pasos hacían saltar el agua debajo de las baldosas. Por momentos, en la calle, la cruzábamos, y advertíamos nuestro comportamiento osco. Sentada en los escalones de los negocios a punto de cerrar pedía la mercadería sobrante, zapatos y comida. En los días de sol pedía monedas arriba de los ómnibus.

Nuestro director profundizaba las enseñanzas de sus maestros. Una cadena que se transfería de mano en mano, una moneda, un talismán que orienta el rumbo.

Se contaban sobre él historias atroces. A nuestro

entender era un pasado que teníamos en común. El

sacrificio, la resurrección.

de PRAGA, Telos/Virga, Volúmen 2

gambito

2011-07-07T14:53:00.002-03:00

Tuvimos que navegar en nuestra casa, puertas y ventanas cerradas con trapos
para simular una contención hermética.

No fue posible dejar de observar una mesa negra rodeada de una aureola
blanca, un ojo felino , la cabeza de un oficinista, la aureola de un santo.

Era el código. El portal por donde el cuerpo erige su conducta.

CAJITA DE MÚSICA, poetas hispanoamericanos del siglo XXI

2011-05-24T14:21:00.000-03:00

La presente antología Cajita de música, Poetas de España y América del siglo XXI (AEP, Madrid, España, 2011) pretende ser un libro que muestre la vitalidad, la energía y la buena salud de la poesía de nuestra lengua. Es una breve muestra de poetas de los diferentes países de América y de España.

El título de este libro fue escogido de un poema del ecuatoriano Luis Alberto Bravo. Y pretende ser eso: Una cajita de música que suene en todos los oídos del mundo. Vienen de Nicaragua, México, Chile, Argentina. Cuba, España, Guatemala, Ecuador, Perú, Bolivia, Venezuela, Uruguay, entre otros países. Sus nombres ya son memorizados, aceptados y seguidos en sus respectivos países por la crítica, los escritores, medios de comunicación y lectores.

Muchos de ellos han ganado varios premios locales e internacionales. Publican sus poemas en revistas, diarios, antologías y otros soportes. Algunos ya están traducidos a varios idiomas. Viajan, se comunican, debaten, dan ponencias, recitales, escriben con rabia, con apuro, con oficio literario. Sus temáticas son amplias que van desde lo histórico, lo urbano, lo surrealista, lo imaginario, la herencia de sus antepasados, la existencia humana, el humor, la ironía, el tiempo, lo político, lo social, entre otras vertientes.

Estos poetas de algún modo siguen el camino trazado por esos grandes poetas hispanoamericanos como son Lezama Lima, García Lorca, Pizarnik, Eielson, Neruda, Rojas, Vallejo, Celaya, Lihn, Borges, Teillier, Alberti, Cortázar, Cardenal, Watanabe, Juarroz, Rokha, Dávila Andrade, Panero, Huidobro, Giannuzzi, Paz, Dalton, Mistral, Parra, Rodríguez, Gangotena, Zurita, Pacheco, Goytisolo, Varela, entre otros.

Muy bien el crítico peruano Julio Ortega se preguntaba: “¿Cómo leer la poesía que vendrá? Por alguna razón, no del todo evidente, la lectura de poesía es siempre un acto de fe. Se ha dicho que presupone la suspensión de la credibilidad, y que abre un espacio alternativo a los negocios de este mundo. Pero aun si su voluntad de afincamiento nos exige muchas veces dirimir las disputas del presente; termina, no obstante, afirmando un presente proyectivo, reescrito desde la levedad del provenir. ¿Cómo explicarse de otro modo la reafirmación de individualidad y de comunicación humanizadora, de intimidad de diálogo y deseo creador en la poesía más joven de este fin de siglo, precisamente cuando el presente documenta privaciones de todo orden? Al igual que otras artes de este tránsito, la poesía se ha convertido en una de las formas de futuridad compartible. Este libro pretende leer ese provenir”.

Lo mismo creo y espero: que este libro lea el porvenir de la nueva poesía hispanoamericana. Que sea un libro obligado de investigación literaria y que sea una fuente indispensable para entender y saber lo que vive la poesía más reciente de esta América y de España. Espero que los lectores, escritores, periodistas y críticos que lean esta antología disfruten los versos de estos poetas que ya están tatuando la memoria de sus países y sobre todo el futuro del mundo.

Augusto Rodríguez

Guayaquil, febrero de 2011.

Lista de poetas:

Ecuador: Siomara España, Luis Alberto Bravo y Alexis Cuzme

Paraguay: Ernesto Centurión y Silvia R. Miranda Benítez

Bolivia: Jessica Freudenhtal y Osmar Filipovich

Colombia: Fernando Vargas y Gustavo Adolfo García

Venezuela: Freddy Ñáñez, Gladys Mendía y Dannybal Reyes

México: Yaxkin Melchy, Luis Alberto Arellano e Iván Cruz

Uruguay: Horacio Cavallo y Manuel Barrios

Brasil: Pedro Rocha

Perú: Paúl Guillén y Vanessa Martínez

Argentina: Andrés Neuman, Valeria Meiller y Eugenia López

Chile: Héctor Hernández Montecinos, Ernesto González Barnert y Oscar Saavedra

Guatemala: Alan Mills

Cuba: Elio Javier Pellejero y Susana Haug Morales

El Salvador: Pablo Benítez

Nicaragua: Francisco Ruiz Udiel

España: Alfonso Berrocal, Pablo Méndez, Sergio Rodríguez

URUK

2011-04-10T00:37:00.002-03:00

Somos cien frente a ti, dos mil, setenta millones,

pero tu nos retornas el hombro a su lugar.

Los portones acorazados inhalan ante un gran jardín

y se alejan sanamente.

Es feliz la cámara de seguridad, y los postigos

al filo de la trasparencia mantienen el cristal

donde se mece la máquina.

Antes, en los tiempos remotos, te cuidaron con ahínco.

Fueras una virgen o una metralleta,

un portafolio de roble encofrado con hielo,

una mezquita, un lahamita, un imán

con el que se encarcelan veinte mil señoras.

La vida anterior fue mala ya que nunca existió.

Jamás abandonamos la adoración de los metales,

ni el venero de la esfinge retratada en un papel

de cobre.

El violento ladrón que nos afana

está golpeando las manos de un casa

a la que no se puede entrar. Pero ver.

El ve porque nosotros desde los tiempos

donde no existía la escritura ni el cielo

nos hemos encargado de mostrarnos

a nosotros mismos algo que nunca será

como una lámpara o un rubí

o una copa de cuello esmerilado con laja y luque.

Esta ronda fue el sabor que la eternidad nos arranca,

un calor que la perplejidad imprime sobre la arteria

que llega y daña a nuestro corazón.

El oxigeno que nos impide convertirnos en estrellas

para guiar a los guerreros en la noche soporífera

hacía un árbol donde sea posible resguardarse de la lluvia.

Estas lluvias son flechas que

hacen sus maletas a la madrugada.

Las retuviste por años mintiendo

como lo hace un buen padre,

pero ahora ya no son tuyas.

Ya están ahí.

Hablan de tus logros. Enumeran

tus debilidades y sueños.

Saben que el sueño de Cualquier Dios

es Convertirse En Hombre

por eso la noche es la revelación

de una presencia sangrienta

que hemos querido adornar con fuegos artificiales

y antenas teledirigidas en sintonía universal.

Somos los coyotes que se tragan el aire

para cruzar un túnel de frontera a frontera.

Somos los que retomamos el tiempo

donde la palabra no existía sino como una piedra

sumergida en el fondo del mar.

La palabra fue el primer cofre,

el primer látigo con el que se hipnotizó a las dioses

haciéndoles creer que era suya.

La palabra fue la vestidura del colono,

el jabón con el que se lavó la tierra, el océano y el cielo

para segmentarlo, repartirlo y expropiarlo.

Letra con la que se tatuó la marca de la esclavitud

en la piel de los hombres,

letra con la que se quemó la memoria del guerrero,

letra con la que perecen las mujeres en Libia.

Letra es la adoración y el respeto

por nuestra pabellón patrio es una letra cantar el himno

es una letra frente a la que los Presidentes

se tocan el pecho

y nos obligan a robar por ellos.

Debajo del suelo yace el sol turquesa.

Donde brama retorna

brillan nuestras manos

y las huellas desaparecen.

bICILETAS

2011-03-15T18:00:00.002-03:00

Nadiea nundeia, hum! Un grito desde la tripa se adueñó de los perros, y allí estabas sonriendo como buen niño.

الطوفان

2011-03-11T18:07:00.003-02:00

ESCRIBO UN POEMA PERO NO LO VEO

Escribo un poema pero no lo veo porque las palabras son una gran cortina negra, una ciudad repleta de calles donde la gente camina de aquí para allá. Esas calles son el poema cuando mira hacia arriba y se deslumbra por un cielo que nadie podrá escribir.

El brillo del sol mana por doquier, aparecen luces que despojan el cuerpo de las nubes. Su relieve salvaje dibuja nuestro sol. El sol turquesa.

Pero el cielo desaparece. Las nubes se repliegan hasta quedar redondas, con formas ovaladas y curvas, en nada se distinguen del ojo que las dibuja. El sol turquesa se hunde debajo de la tierra como un tesoro inalcanzable. El cielo se arruina hasta quedar una gran noche eterna sin un solo astro capaz de iluminarla.

Escribo este poema pero no lo veo ya que en verdad no me han querido ni la mitad de lo que yo los quise. Se escaparon de mi a la salida del teatro, no me defendieron ante sus padres, se avergonzaron de las fotografías en las que salíamos juntos. Este dolor es capaz de robarme toda la poesía que no escribí como el sol turquesa le roba los hijos a las niñas inocentes.

Si no veo este poema es porque la gran noche se lo tragó junto al último amor que tuve, junto a la última vez que amé.

Rasgada está mi boca, y las nubes allí, maquillándose, haciéndose altas entre la derrota de los lunáticos.

Los hijos lunáticos. Los padres lunáticos. Tres perros atados a una casa repleta de vapor. Allí quedó mi amor, separado, discutiendo si la maldad es inherente al orden.

Y aun no lo veo. Porque desprenderme de ti fue ver el cielo sin mirar a atrás, volverme sordo a tus pies cuando nadan por debajo de la tierra.

Este poema está dedicado a ti, Adriana Pitetta., por que existís en la vida, te extraño amiga.

Tsunami en el Sahara

2011-03-01T15:03:00.001-02:00

Se prende la chispa

Un joven de 26 años, licenciado en informática y desocupado, como tantos jóvenes universitarios del mundo árabe, vendía frutas y verduras en un puesto callejero en una olvidada ciudad tunecina llamada Sidi Bouzid, cuando una inspectora le pide su habilitación como vendedor. No la tiene, la inspectora le pide a cambio una coima, el joven se niega. Viene la policía, explica la situación, lo abofetean, le tiran el carro con verduras. Ese día va al municipio, no lo escuchan, entonces el licenciado en informática devenido a verdulero compra un bidón de gasolina y en frente del sordo municipio se prende fuego. Sus familiares han grabado en sus celulares esta tragedia, y la difunden. La siempre reaccionaria población de Sidi Bouzid ahora se descubre rebelde, y comienza una movilización que en el correr de un mes se convertirá en una revolución que derrocará al presidente que lleva 30 años en el poder y se extenderá a Egipto. El joven que encendió la chispa se llama Mohamed Bouazizi y el incendio ahora devora a todo el mundo árabe, y nadie podrá extinguir ese fuego, y Mohamed Bouazizi con su sacrificio mártir ha entrado para siempre en nuestras vidas dando inició a uno de los más grandes acontecimientos de toda la historia humana.

El mártir para los árabes

Para muchos de nosotros acaso Bouazizi sea un suicida, pero para el mundo árabe y para todo el mundo semita, del cual se origina Jesucristo, un mártir es aquel que da la vida por los demás. Bouazizi no es un suicida, es un hombre que se sacrifica a sí mismo para despertar a los demás, es el grano que debe morir para que nazca el trigo. Es el mejor de todos ellos. Un hombre prendiéndose fuego despierta su dignidad. Si él se sacrificó no me quedaré encerrado en mi casa. No hay ningún símbolo que iguale en poder de sugestión. El mártir golpea la conciencia de cada uno.

La primera medida del gobierno tunecino fue distribuir extintores para evitar estos llamamientos a la insurrección. Lo mismo hizo el gobierno egipcio. En otros países del norte africano nuevos mártires se inmolaron para despertar a sus pueblos. Una mujer que amenazó a tirarse con sus hijos sobre los cables de alta tensión generó un apagón en toda la ciudad. Pero los gobiernos, en esta crisis, como en toda crisis insurreccional, han actuado tarde y mal. La chispa ya fue activada y son los propios regímenes los que han acumulado año tras año un material más inflamable que el petróleo.

Los efectos del mundo globalizado

No es la primera vez que alguien se inmola en el mundo árabe, pero es la primera vez que alguien lo graba en su celular y lo coloca en youtube y facebook. He ahí la gran diferencia. El 35% de la población tunecina tiene acceso a Internet. Apenas los disturbios tomaron cierta entidad, el gobierno anuló Internet y los teléfonos celulares. Pero los propios jóvenes desocupados, los mismos licenciados en informática devenidos a verduleros, restablecieron Internet y llamaron a otros hackers del mundo a que bloquearan las páginas web del gobierno. Y la solidaridad internacional actuó y el gobierno perdió otra batalla. Los celulares, un objeto para que en el mundo occidental mucho más gente se pueda comunicar para no decir nada, se han convertido en esta revolución en una herramienta de lucha. El celular permite convocar a la gente y convierte a cada manifestante en un periodista que envía fotos y videos al mundo entero. Un periodista tunecino salido de la cárcel, al volver a su pueblo natal sólo necesitó decirles a los jóvenes que le trajeran las fotos que sacaban. Así se hizo el periódico que informó al mundo de su rebelión, con decenas de jóvenes convertidos en periodistas gracias al desarrollo tecnológico, gracias a esta especie de socialismo de la tecnología. No cuesta nada tener una cámara de video. Todos tenemos una cámara de video en el bolsillo. No hay censura que pueda contra eso. Ya no hay posibilidad para ese tipo de censura. El mundo árabe ha sido abarrotado con celulares, computadoras, televisores e Internet. Una cadena satelital, Al Jazzera, llega a todos. En facebook y twitter se forman grupos que llaman a manifestaciones y son tantos que el gobierno olvida siempre alguno por censurar y la información sale a luz. Con una conexión a Internet uno puede enterarse de lo que quiera apenas se pone a investigar.

La irrupción de la imprenta significó el fin de la dictadura espiritual de la Iglesia. El libro impreso fue el gran desafío del hombre del Renacimiento. Una idea, llevada al papel, podía ser reproducida por millones de ejemplares. En los inicios del siglo XXI el desarrollo de Internet ha venido a ocupar el mismo rol que la imprenta en su momento. Y la revolución en el mundo árabe es sólo el inicio de los cambios que la existencia de Internet generarán en la historia de la humanidad, de tal manera que tendrá una importancia similar al manejo del fuego, el nacimiento de la escritura, y el nacimiento de la imprenta.

El aleteo de la mariposa

Si la temperatura del mundo sube dos grados el equilibrio de presiones atmosféricas estallaría en pedazos y tsunamis y tornados y huracanes azotarían el mundo. Ni hablemos del efecto que generaría en el deshielo de los polos. De igual manera la crisis en el mercado inmobiliario de Estados Unidos, para deshilvanar este tejido por alguna de sus multitudinarias puntas, es responsable de la revolución que estamos viviendo. Cuando los grandes capitales ya no vieron segura la inversión en propiedades tendieron su ávida mirada al mercado de alimentos. Comenzaron a comprar producciones mundiales de soya, arroz, trigo, leche, carne y maíz, pues dedujeron que la gente debe que comer y es una inversión segura. Aparentemente las siete futuras cosechas mundiales de soya ya están vendidas. El Capital, desde su nacimiento, en la revolución agrícola del medioevo europeo, ha tenido una lógica inevitable de concentración. Esa concentración hoy en día ha llevado a un oligopolio en el negocio de los alimentos. Un oligopolio, como todos sabemos, genera el control de los precios dentro de ciertos parámetros. Es este oligopolio el que ha determinado la subida del precio de los alimentos en el mundo y el que ha lanzado de un sólo castañetazo a 44 millones de personas a la pobreza. El precio del arroz se triplicó entre el 2005 y el 2008. El maíz, en el último año subió un 58%, el trigo un 62%, el azúcar un 77%. El índice del precio de los alimentos de la FAO ha llegado al récord desde que se creó en 1990. Hemos superado con 215 puntos los 213,5 puntos de junio del 2008, subida ésta última que había generado revueltas en todo el mundo.

Se compran acciones a futuro, se establece hoy un acuerdo por el cual mañana me venderás tu producción de trigo (hace dos años, en Chicago se negociaba con 30.000 acciones de futuros en trigo al día; hoy se negocian 250.000 por día). Si “algo” pasa mañana y sube el precio, esa subida irá netamente en mi beneficio. Como soy un banco que tiene tentáculos en todo el mundo, e informes de cientos de científicos, y sé bien lo que pasa, apuesto a que las sequías presionen al alza de los precios, y ni que hablar la afluencia de nuevos millones al mercado, provenientes de la India, China, Brasil y otros países emergentes. Así que ahora millones de chinos se largan a consumir, lo que presiona al alza, y como hemos hecho un buen desastre en la tierra y el aire y el agua, y hay sequías en países productores de granos, como China, Australia y Rusia, y como además se consume más ganado que debemos alimentar con granos, y como se vende maíz para el biodisel, en fin, por todos estos factores y varios más, entre los cuales el primordial es la inexistencia de competencia, el oligopolio sube los precios de los alimentos pues en eso están invirtiendo sus billones de dólares. Y sube cada día más superando el récord histórico. Precisamente la crisis en el Magreb ya ha subido el precio de los alimentos, pues apenas iniciados los disturbios, todo Medio Oriente y el Magreb se abastecieron de trigo por las dudas.

El mundo árabe tiene una larga tradición de “revueltas del pan” así como Europa conoció estas revueltas en el medioevo. La gente parece hecha para soportar cualquier cosa, pero cuando ya no tiene pan y agua tiende a insurreccionarse. En la Revolución Rusa la chispa que inició el incendio fue el problema del abastecimiento del pan. Nada más deprimente que volver a tu casa luego de haber pasado el día en una cola para un pan que no te darán. Egipto, el inventor del trigo, para decirlo de alguna manera, toda una civilización basada en el trigo, apenas produce un 40% del trigo que consume. El Estado debe subsidiarlo y el pueblo accede a un 10% del valor en puerto. Cada vez que el FMI obligó a Túnez y Egipto a equilibrar su balanza fiscal (el 65% de los ingresos del Canal de Suez se van al subsidio del trigo) tuvieron disturbios. Apenas se planteó la dificultad de sostener el subsidio al trigo por el aumento de su precio al doble, aunado al aumento del resto de los alimentos, la situación se hizo incontrolable. Aquí el oligopolio fija un precio alto, allá millones de personas que ganan dos dólares diarios y que destinan el 50% por ciento de sus ingresos a la alimentación, se ven arrojados a la extrema pobreza.

Los trabajadores mueven el mundo

Todo lo que nos rodea, exceptuando el aire y el sol, e incluyendo en parte al agua y la tierra, ha sido hecho por un trabajador. Los trabajadores en el mundo dormimos a esta verdad pero las revoluciones vienen de tarde en tarde a despertarnos. Los trabajadores movemos el mundo, pero los grandes medios de comunicación, empresas asociadas también con los oligopolios que manejan los alimentos, la farmacéutica y la industria del armamento, se mueven a diario inundando el mundo con las verdades que inventan y les favorecen. Si los trabajadores hacen una huelga, evitan informar, y cuando rompen el cerco informativo intentan desvirtuarla, y si la huelga pasa al control obrero, si los trabajadores se autogestionan y expulsan a la dirección de la empresa y asumen ellos la dirección, de ninguna manera y jamás será informada esa noticia. Es el GRAN TABU de los medios. Los medios quisieron mostrar estas revoluciones como la Revolución Facebook, como revoluciones pacifistas. Es un bluff. Internet cumple un rol clave, pero lo que informa Internet es lo que pasa en la calle y en los lugares de trabajo. Lo que rompe Internet es este monopolio de la información. Para que un hecho ocurra no sólo es necesario que ocurra, los demás deben enterarse que ocurre. Las valientes huelgas que sucedieron en cada lugar del mundo árabe ahora llegan a todo el mundo árabe, y ahí radica la gran diferencia. Por supuesto, no sabías que había huelgas en el mundo árabe. No sabías que hacen huelgas contra un poder criminal, que los masacra y que vuelven a levantarse en huelga. En el 2008 (año pico de la crisis alimentaria) el pueblo de Redeyef, en la cuenca minera de Gafsa, en Túnez, hizo una huelga de ocho meses contra el gobierno, al cual tuvo en jaque hasta que aplastó la huelga y sus dirigentes fueron apresados y torturados. Hoy día el pueblo de Redeyef echó a las autoridades. La autoridad de Redeyef es el pueblo de Redeyef. El líder de esa revolución es un trabajador del fosfato que tiene un ojo medio inservible por la tortura. En su oficina ni siquiera hay una computadora, pero entra y sale gente y el pueblo se organiza sobre las piernas de la central de trabajadores de Redeyef y el boca a boca suple Internet. Interesante dato ¿verdad? y no es el único pueblo autogestionado, y no es la única fábrica autogestionada. El año pasado en Egipto hubo 479 huelgas políticas. No cuento los reclamos salariales, me refiero a las huelgas contra el poder. Son años y años de huelgas y levantamientos contra el poder, levantamientos que fueron silenciados y que ahora ven la luz pública. Tanto en Túnez como en Egipto la central de trabajadores está absolutamente corrupta. La central defiende el poder. Existe un proceso de recuperación de las centrales que comenzó desde las bases, en las propias fábricas que tendieron horizontalmente su comunicación, y cuando ladearon a la vieja dirigencia, o la apresaron, llamaron desde sus regiones a la Huelga General, y los trabajadores desoyeron el pedido de calma de la dirección de la Central y respondieron al llamado de los sectores liberados de las regiones. Hoy se está reestructurando la Unión General de Trabajadores Tunecinos, que en breve tendrá su congreso reconstituyente, y está naciendo una nueva central en Egipto, la Central Sindical Independiente. Son claves en el proceso. Si ellos se detienen todo se detiene. Son concientes de su poder. Cuando se declaró la Huelga General definitivamente cayó Ben Alí y Mubarak.

El movimiento de los trabajadores tiene un prestigio enorme en estos pueblos pues durante años lucharon, perdieron y volvieron a luchar y ahora acaban de sacar a los títeres que los gobernaban. Quieren pan, libertad, dignidad y democracia. Quieren justicia social. Apenas autogestionan una fábrica publican su contabilidad secreta. Entonces los demás descubren que los ricos estaban aliados al poder corrupto y entre ellos se enriquecían mientras mataban de hambre al pueblo. La indignación crece. La gente discute todo el tiempo de política. Los jóvenes resuelven la seguridad en los barrios. Forman grupos de defensa de la revolución. Se autogestionan pueblos enteros.

Estos países vivieron, décadas atrás, experiencias llamadas dudosamente socialistas. Una cantidad de empresas fueron estatizadas, pero todo eso fue barrido por la actual ola neoliberal. Se privatizaron las empresas, se acabó el subsidio a la agricultura, se impuso la regla de la libertad de mercado pues la competencia capitalista genera la optimización de los productos por el bien de la humanidad. “El interés particular redunda en nuestro beneficio”, dice el FMI. El resultado de esto es la miseria. La desocupación en el norte de África es escandalosa, y se ceba particularmente en los jóvenes (el 65% por ciento de la población egipcia tiene menos de 35 años y la desocupación es de un 30%, en Yemen es de un 35%). Entre los jóvenes arremete contra los que tienen mayor formación pues la industria francesa en Túnez, en su división del trabajo, les destina las secciones de producción que requieren mano de obra menos calificada. Cantidad de productores quedaron en la miseria a causa de la eliminación de barreras proteccionistas como exigía el FMI. Los jóvenes no tienen trabajo, los alimentos suben, el poder alcanza una corrupción inigualable, se abandona a la miseria localidades enteras que en realidad son las productoras de la riqueza de esos países, no dejan hablar, no dejan pensar, les han tomado el pelo, los tratan como a camellos, y los árabes, que el cine de Holywood pretendió hacernos creer que era una masa estúpida que todo el tiempo se arrodilla, son en realidad un pueblo altanero, individualista, muy preocupado de su dignidad. Se sacrifican por los demás, pero a partir de una alta concepción de cada uno de ellos. Ojo con hablarles mal. Ojo con herir su orgullo. Les han tocado en la médula del orgullo y ahora hay que bancar las consecuencias.

¿Revolución o simple cambio de gobierno?

Todo ha cambiado pero todo sigue como está. Siguen los títeres impuestos por los títeres que gobernaron treinta años. Todavía nadie ha tocado al titiritero. Pero no nos apresuremos. La principal característica de una revolución es la irrupción de la gente en la vida política. Todo se discute en Egipto, Túnez, Libia, Marruecos, Argelia, Bahrein, Irán, Irak, Siria, Jordania, Líbano y en todo el mundo árabe. Se generan asambleas espontáneas en las fábricas, en las esquinas, en las panaderías, en los ómnibus. Los viejos esquemas se pulverizan como una gota que cae en una plancha ardiente y comienzan a nacer nuevas formas de pensar. El esquema actual por el cual unos mandan y otros obedecen ha sido puesto en entredicho. Ya no los asusta el miedo al fundamentalismo con que los pretendía mantener a raya el poder, y lo que es mucho mejor, ni siquiera los asusta el terrorismo que aplica el poder que descubre que el piso se quiebra ante el terremoto social. De momento los militares han tomado el poder en Egipto, los mismos militares que defendieron a Mubarak y se opusieron a la revolución hoy dicen ser sus defensores. Los mismos que se opusieron a la revolución en Túnez hoy dicen defenderla. El problema que tienen estos militares es que descubrieron que se ha roto la cadena de mando. No pueden llamar a la masa del ejército a que reprima las manifestaciones pues cuando hicieron este llamado descubrieron que la masa del ejército se pasó al lado del pueblo del cual nace. El 19% de la producción egipcia se hace a través del ejército y estos mismos trabajadores del ejército ya tuvieron sus huelgas en el pasado. Acaba de triunfar una huelga de la fabrica de Hilados y Tejidos en El-Mahalla, que depende del ejército, y que nuclea a 24.000 trabajadores, la empresa más grande de Egipto. Ha logrado un aumento de sueldos del 25% y la destitución del directivo.

Una característica de una revolución no es sólo que los de abajo empujan hacia arriba, sino que los de arriba no tienen ningún recurso para aplastar a los de abajo. Por eso en cierto sentido fueron revoluciones pacíficas. Siguen presos manifestantes, muchos de ellos desaparecidos. Murieron muchos en los enfrentamientos con la policía y en este instante se desconoce el número de muertos en Libia, pero ha sido tan multitudinario, tan democrático el levantamiento en Egipto y Túnez, que redujeron a un número bastante exiguo las bajas. Lo primero que hicieron fue desarmar a los provocadores. Al entrar a la Plaza Tahrir los comités de la plaza cacheaban. Apenas caído el gobierno, el poder apeló al terror. Escuadrones, las milicias, atacaron los barrios y las poblaciones, abrieron las puertas de las cárceles para que escaparan criminales y fundamentalistas, organizaron robos a museos y comercios, pretendieron violar periodistas, pero todas esas medidas se volvieron en su contra. El pueblo que apenas si tenía algunas consignas en común ahora tiene un norte al cual apuntar. Defender la revolución del terrorismo. Las bandas atacaban las poblaciones y ahora en las poblaciones nacen policías de la revolución, igual que en los barrios de las ciudades más importantes. Los jóvenes en los barrios detienen cada ocho cuadras a los vehículos y los revisan a ver si viajan provocadores que buscan desestabilizar la revolución. En Túnez, la noche de la caída de Ben Alí, en los barrios competían a ver quién detenía más autos terroristas. Ganó el barrio de Mouroj con 10 detenciones.

La lucha en estos países se está librando entre el pueblo que comienza a nuclearse por un lado y la élite de los militares por el otro. El objetivo: la masa del ejército. En tanto el pueblo presione, la masa del ejército lo apoyará. El soldado vive a diario la presión de su superior por un lado, y el reclamo de sus hermanos por el otro. De momento la élite del ejército no puede reprimir a todo el ejército. Es otra característica de una situación revolucionaria. Una mujer de 70 años en Egipto lo definió genialmente: “Si Mubarak manda al ejército a reprimir, es el fin de Mubarak. Si Mubarak no manda al ejército a reprimir, es el fin de Mubarak”

La aguja imantada de la brújula

Millones de individuos se lanzan a la vida política. Nacen nuevos partidos y se reestructuran los antiguos. Nace el movimiento de jóvenes 6 de Abril, se reorganiza la Unión General de Trabajadores Tunecinos o nace una nueva central en Egipto, la izquierda tunecina se nuclea en el Frente 14 de enero. Se cita a Lenin, Trotski, Rosa Luxemburgo, Gramsci, al Che Guevara. Intervienen los republicanos, los nasseristas y unos pocos fundamentalistas que nadie escucha. Todo este nuevo afluente no puede ser otra cosa en sus inicios que un caos. En tanto el proceso revolucionario se mantenga, las diferentes ideas que surjan en la sociedad serán contrastadas. En un proceso revolucionario de meses se aprende lo que en circunstancias normales llevaría siglos. Actualmente Egipto y Túnez se debaten en dos ideas. El nuevo poder (el viejo poder) que se ha vestido con el traje de la revolución llama a la calma, como si dijera: “Vuelvan a sus casas que nosotros defenderemos su revolución. Vuelvan a sus trabajos. El caos favorece a la contrarrevolución. Ya llamaremos a elecciones en seis meses o cuando se pueda”. El movimiento insurgente está dividido en dos ideas: los que dicen que deben volver a la normalidad, pues el caos sólo alimentará a la contrarrevolución, y los que advierten que sólo la movilización sacó a los tiranos y que sólo el pueblo movilizado es el garante de la revolución. De momento el poder no ha cumplido con ninguno de los planteos de la revolución: libertad para los presos políticos, eliminación de la ley de emergencia, llamado a elecciones. Apenas si ha abandonado el toque de queda cuando el toque de queda de hecho no existía. Para que el poder se sostenga en el poder no sólo necesita fuerzas que lo respalden, sino también alguien que tome las decisiones apropiadas. Cuando el alto mando del ejército descubrió que la cadena de mando estaba rota y que la permanencia en el poder de Mubarak sólo agregaría más leña al fuego, se reunió el viernes previo a la caída. El viernes es el día clave del mundo árabe, nuestro domingo. De los cinco rezos diarios hay uno que es el más importante, y algunos militares planteaban que debían deponer a Mubarak, y a la hora de ese rezo, cuando todos estaban pendientes, decirle a la población que sus demandas serían cumplidas y que la revolución había triunfado. Pero no lograron ponerse de acuerdo. Mubarak ya estaba grogui (se desmayó dos veces en tanto grababa el discurso). La hora del rezo llegó y perdieron una oportunidad histórica. Ese día había un millón en Plaza Tahrir. Al otro día eran dos millones. La demora en un día puede generar consecuencias desastrosas. Apenas la situación se tornó candente el jefe de la CIA viajó a Egipto. Estados Unidos reconoció que afortunadamente los militares eran dóciles a sus criterios. Kissinger anunció que el primer acto ya había sido actuado. Los militares están asesorados. De hecho parte de la oposición egipcia está asesorada por la CIA. Ya no es la CIA directamente la que asesora a los opositores a los regímenes que tarde o temprano caerán. Actualmente hay otras entidades humanitarias, como Freedom House, quienes se encargan de cooptar y formar opositores fieles al régimen. Apoyan al dictador, pero por las dudas, se aseguran de tener cooptado el posible recambio. No sabemos qué cosas les ofrecen a estos eventuales opositores, los primeros que al llegar al poder se asegurarán de que todo siga como está.

En las reuniones callejeras, en las discusiones que se entablan, existen núcleos organizados, financiados, respaldados, que quieren llevar el agua de la revolución al molino del statu quo. Luego de este gobierno militar, con casi total seguridad vendrá un consejo de sabios, o de personalidades para que, cuando se calmen las aguas y se estrangule a la revolución, se llame a elecciones. Acaso estén catapultando al premio Nobel de la Paz egipcio. Vaya uno a saber. El “héroe” ejecutivo de Google, apenas recobró la libertad mandó este mensaje “Mañana, todos a trabajar”. Parece que esta idea de aquietar las aguas también fue una macana. La gente volviendo al trabajo encontró un lugar de reunión, un problema a resolver, y allí donde las fuerzas alcanzaron sacaron a los anteriores directivos y autogestionaron sus lugares de trabajo.

En tanto desde arriba se trata de articular una propuesta (manteniendo siempre el terror) que constantemente se choca con la creatividad popular, desde abajo se discute, se divide, se intenta establecer un orden y mantener el respeto a la lista de oradores en asambleas cargadas de electricidad. Los militantes sociales se desesperan viendo que sólo un soplido bastaría para barrer al antiguo poder, pero la gente aún no sabe que el poder se sostiene en una ilusión.

La utopía de la democracia

Un conjunto de eminencias académicas repiten en tanto cabecean sesudamente y se acicalan las plumas, que los pueblos árabes no están prontos para la democracia. Uno se pregunta si seguimos prontos para soportar a estas eminencias. Nos advierten, enarcando las cejas, que la democracia podría generar el entronizamiento de los fundamentalistas. Nos asustan con los fundamentalistas de igual manera que Mubarak y Ben Alí agitaban el miedo del fundamentalismo ante sus poblaciones. Cuando niños nos asustaban con el Cuco. Viejo método. Los pueblos árabes creen en Alá, al menos un buen porcentaje de ellos, pero para nada creen en los fundamentalistas ni en que el fundamentalismo sea bueno para ellos. Apenas calló Ben Alí, el primer tunecino que dijo “Alá” en la plaza donde se festejaba, fue acallado con silbidos por la multitud. Resulta que no sólo no soportan a los fundamentalistas, sino que los fundamentalistas cometieron el error de plegarse tarde a la revolución, cuando el pescado ya estaba vendido. Es como si el pueblo árabe estuviera viviendo el Renacimiento y la Revolución Francesa todo junto. Y no sabemos aún si no está viviendo algo más. La particularidad es que se sacan todas estás ataduras de arriba en un momento de globalización de la información, en pleno Internet, cuando saben por los turistas qué cosas suceden en América y Europa, cuando se comunican por facebook con todo el mundo. Son sociedades que viven una fuerte explosión demográfica, la media de la población en el mundo árabe es 25 años, un hecho particularmente determinante de esta revolución. Están llenos de jóvenes hartos de que les extirpen los clítoris y antes de lapidarlos les quemen los ojos con ácido. Es tan probable el fundamentalismo en Egipto y Túnez como la posibilidad de que el Papa se convierta en el líder peludo del Rock and Roll. Ningún reclamo de nadie que ha participado en estas revoluciones ha planteado algo parecido. Precisamente todos y cada uno de los testimonios dicen todo lo contrario. Plantean un Estado laico. Eso no quiere decir que no haya fundamentalistas y que si USA no tiene más remedio, en última instancia les daría todo su apoyo con tal de frustrar la revolución. Pero la creencia de que triunfe esta vía sólo anida en el temor de la población de Occidente que cree a pies juntillas el parloteo de sus loros encopetados. Si tienen que elegir entre un poder que te extirpa parte del cuerpo y otro poder donde te deja vivir entero, los pueblos árabes ya tomaron una decisión al respecto, y si antes no se manifestaron multitudinariamente contra ese poder es porque no se habían reunido las condiciones que ahora se reúnen.

“Bien”, dicen los loros: “no triunfarán los fundamentalistas, pero ¿qué chances tienen de vivir democráticamente cuando han vivido siglos sojuzgados?”. Es considerablemente llamativo que un razonamiento propio de un mongoloide deformado de una rama disminuida de australopithecus afarensis pueda tener el recibo académico que tiene. La Academia nunca termina de sorprendernos con su imaginación rutinaria. La democracia árabe tiene la misma chance de triunfar que la democracia francesa durante su revolución, luego de siglos de Antiguo Régimen, y exactamente la misma chance de triunfar que la democracia que nació con la revolución norteamericana luego de siglos de dominio colonial, y la misma chance que la democracia soviética luego de siglos de zarismo. La democracia no es nada imposible. Lo que parece imposible es que un rey nos haga creer que es hijo de dios o heredero de Mahoma, nos sojuzgue y nos arranque el clítoris, nos corte las manos y el pene y nos queme los ojos con ácido. No sólo los árabes tienen las mismas chances que los rusos, norteamericanos y franceses en su hora, sino que tienen a su disposición todos los adelantos tecnológicos del capitalismo, y su impresionante capacidad de producción de riquezas, y tienen además toda la historia de la humanidad y sus democracias a disposición. Las democracias, en realidad los pocos momentos de democracia de la historia de la humanidad llamada civilizada, se vivieron en situaciones revolucionarias: la democracia francesa, desde el 89 hasta Napoleón, la democracia norteamericana que generó a Jefferson, y el alud democrático que significó la democracia soviética en tanto hubo democracia soviética. Así nacen las democracias. Luchando contra dictaduras. Con gente que sale a la calle. Con mujeres que salen a la calle o se reúnen en las casas y preparan los alimentos para llevar a los manifestantes y a los militantes de los comités de defensa de la revolución. Con asambleas. Con creación de sindicatos y nuevos frentes y partidos. Con debates entre republicanos, marxistas, anarquistas, espontaneístas, fundamentalistas, nasseristas e infiltrados de la CIA.

La democracia triunfará en todo el mundo árabe y luego triunfará en China pues esas dictaduras ya no se pueden sostener. Lo que no sabemos es si estas democracias sólo llegarán a conquistar la necesaria libertad de expresión, o si seguirán avanzando hacia una democracia con justicia social que de alguna manera ponga un freno a la ola neoliberal que pone en riesgo al planeta.

La fuerza del destino

Los musulmanes creen en la fuerza del sino. El destino de cada uno de nosotros está escrito en el libro de Alá. Ahora todo el mundo árabe piensa que en el libro del destino está escrita la caída de todos estos regímenes: desde Túnez hasta Irán.

En países donde la afluencia de petróleo es mayor y donde se aseguró cierto tipo de reparto para contentar a unos cuantos, como Arabia Saudita, los cambios serán más leves. El primer triunfo de la revolución tunecina fue obligar a cambios inmediatos en todo el mundo árabe. Los atorrantes que habían olvidado llamar a elecciones recordaron su obligación. Destituyeron planas enteras de ministros. Hicieron algunas concesiones. Lejos de tranquilizar a sus poblaciones estas medidas fueron tomadas como una muestra de debilidad. El mundo árabe despierta y a todos nos ha sorprendido el coraje con que enfrentan las balas de la policía egipcia, iraní o libia. La revolución triunfará en Libia y se extenderá a Marruecos, Argelia y Bahrein, pues día a día es mayor el número de manifestantes y con la caída de un nuevo régimen se acentúa el efecto contagio.

La interrelación de la economía mundial es tal que las revoluciones árabes ya generaron las bases de nuevas protestas en el mundo. Inmediatamente subieron los precios de los alimentos ante el desesperado esfuerzo de estoquearse por parte de los dirigentes árabes. El precio del petróleo viene subiendo a diario. Entre las claves del conflicto está el control del canal de Suez, por donde pasa el 8 % del comercio marítimo mundial, y por donde pasan los portaaviones que USA distribuye en toda esa zona candente. Israel está más pendiente que nadie en todo este proceso pues para mantenerse ha elaborado una compleja red de alianzas y no tiene claro qué sucederá con estos nuevos gobiernos. Una cosa es segura: los fundamentalistas no tienen fuerza, pero los manifestantes reclaman el respaldo árabe a los palestinos. Una irrupción democrática en el mundo árabe llevará inevitablemente a un nuevo acuerdo entre Israel y los palestinos, un nuevo acuerdo que no sea tan perjudicial para éstos, no sólo por lo que a Israel se refiere, sino también por el constante perjuicio que han sufrido los palestinos de sus eventuales hermanos árabes. Respaldar dictaduras asesinas en el extranjero por el bien de mi democracia interna no puede dar buenos resultados a largo plazo. Estas revoluciones acaso alienten a la izquierda israelí, izquierda que siempre ha sido perjudicada por la derecha árabe. En realidad la derecha árabe e israelí son aliadas. Tienen un acuerdo, tácito o no. Sólo pueden sobrevivir estas derechas en tanto exista amenaza de guerra. Viven de eso, se sostienen de eso y venden armas. El triunfo de la democracia árabe en un inicio presionará por nuevos equilibrios en aquel conflicto y a la larga será lo más saludable para la vida en Medio Oriente y acaso sea el principio para la creación de un polo en Medio Oriente, el GRAN TEMOR de USA y la UE, interesadas en avivar el conflicto. Para que esto llegue a buen puerto ayudaría que las declaraciones del Estado de Israel cambiaran, pero no es de interés del actual poder en el Estado de Israel cambiarlas. Este es un punto delicadísimo. Recientes declaraciones indican que otro efecto de los levantamientos árabes fue aproximar a Hamás a la paz con Israel.

Los oligopolios que establecieron los altos precios de los alimentos han sido inmediatamente favorecidos por estas revoluciones. Los alimentos subieron. Ganarán billones. Se tienen fe de que la cosa se encausará, que los nuevos gobernantes liberales, con consejos de sabios de por medio y elecciones a la europea, ordenen la casa, pidan préstamos para levantar a sus países, consuman alimentos, y aquí no ha pasado nada. Sin embargo se sigue espoleando la tierra, se la llena de venenos, se le quita el petróleo de sus arterias. Tenemos un terremoto en Nueva Zelanda, tsunamis donde la industria camaronera extirpó los manglares y arrecifes de coral que eran su freno natural. La mitad del trigo que Egipto tenía de reserva aparentemente fue devorado por insectos como si fueran azotados por una plaga bíblica. La producción de alimentos crece, pero la población mundial también crece. Los granos actuales (genéticamente intervenidos) dan más productos que los granos del pasado (genéticamente conducidos). Los campesinos los incorporan para enterarse luego que tendrán que pagar patentes para su replantación, amén de que sólo lograrán la mentada productividad si utilizan los abonos y agrotóxicos que venden los vendedores de granos. El antiguo cuidado de semillas, el control de su propia producción, se ha ido al diablo al adoptar esta plaga que impone el monopolio. Comemos basura química. Los tomates y las manzanas no tienen gusto a nada. Las frutillas están más llenas de veneno que de frutilla y se extienden los cánceres de colon y todo tipo de cánceres en tanto llenamos nuestro cuerpo a un ritmo inusitado de químicos. Las actuales pestes que atacan la producción han sobrevivido a los agrotóxicos y cada vez generamos pestes más potentes. Como si esto fuera poco los vendedores de medicamentos reciben las muestras de gripe que les aporta la OMS y largan una nueva gripe al mercado para luego vender el medicamento que la cura.

En tanto el capitalismo se desarrolla explotando y envenenando a la tierra y su gente la mirada del mundo se tiende lentamente hacia los árabes. El pueblo árabe (y el indio y el persa y el hebreo) en miles de años nos dieron el más hermoso libro de la historia de la literatura: Las Mil y Una Noches. Es un pueblo al que le gusta hablar. Es un oficio el de contador de cuentos en el mundo árabe, y esa agua de los cuentos que leemos viene clarificada por miles de piedras desde miles de años. Las Mil y Una Noches comienzan con un califa, que tras descubrir que su mujer lo engaña, y que todas las mujeres son unas perras, decide casarse con una por noche, y ejecutarla a la mañana. Mas la hija del visir, Schahrasad, se casa con él, y antes de ser ejecutada le hace un cuento que deja inconcluso, hasta la siguiente noche, donde lo anudará con otro más bello aún, y así todas las noches por mil y una noches, que es una forma de decir hasta el infinito. Ella logra, con la fuerza de sus palabras, la curación del Califa y la libertad del pueblo árabe.

En tanto el capitalismo se desarrolla explotando y envenenando a la tierra y su gente la mirada del mundo se tiende lentamente hacia los árabes, esperando la noche para que, cuando la luna trepe al cielo, Schahrasad retome el hilo de su historia con palabras embriagadoras.

Marcelo Marchese

NOCHE DE REYES

2011-02-23T11:53:00.000-02:00

AHORA ESCUCHAME: ES SINCERAMENTE MARAVILLOSO SER DIOS ANTE EL GAS ALÁMBRICO DECIRTE LAS SALUDABLES HISTORIAS QUE TU MARIDO ESCONDIÓ EN SU ESPALDA EL CLAN DE LOS ADULADORES MEZQUINOS EL TRÍO DE LOS TRABAJADORES SEXUALES

2011-02-20T17:02:00.002-02:00

EL BANQUETE [fragmento]

2011-02-20T16:45:00.001-02:00

Los árboles habían despertado. Empujaban hacia la costa edificios, comida. Por la ventana trasera de mi vehículo veía sus ramas extendidas hacia adelante, creciendo desmedidamente. La corteza se les rompía hasta que salía una nueva tela, ya no de madera, temblaba. La eternidad era el sueño de estos árboles. Había terminado. Dormían en la dicha de su quietud. Mi cuerpo viajaba en una ambulancia a toda velocidad. Me transportaban hacia una clínica donde habría de curarme. Era tan enfermo que parecía una pira de lagartos que envejecía demasiado a aquella velocidad. Me demacraba.

Creo en una tristeza mortal. Un perfume noble que provocamos para distanciarnos del fuego. A la noche, separando la calma, está el tórax atraído por el corazón de la tierra. La luna. Su luz entra para combustirnos. Seguimos caminando, pero no son las piernas las que nos transportan.

De PRAGA, Telos/Virga volúmen II

PANCHO Y EL BRUJO

2011-02-20T16:35:00.000-02:00

tres amados poemas que vuelvo a recordar

2011-02-19T13:02:00.002-02:00

Este palacio seguirá vistiéndose

de flores hasta el día

en que mueran los mercenarios

señores del cristal.

Derretiste en el invierno a la mano del Maestro

para ser libre, cuando la vez primera.

Tuviste la mollera del adversario

a tus pies y la sembraste de Cromo

agradeciéndole al hielo tus desmayos.

Estás en el lugar del sanante.

Quién toca la campana tú eres,

quien aprieta el gatillo e impulsa

la tierra de nuestra victoria.

Comenzamos una carrera que lleva

el grosor de nuestras ruedas al cielo.

¿Ves? La Carretera se llenó

de pasto y tuvimos que correr

sobre el piso de lata de este gran

cañón, hasta que el viento nos

durmiera para encontrar una

doble casa.

Llegamos ayer con la niebla.

Antes de salir comimos nuestra

enfermedad amarilla, partimos

la Iglesia ajena con nuestra manos

y nos perdimos en la noche

siguiendo el merodear de los coyotes.

Descendíamos errando los talones

junto a la fauna escondida

en la salida de emergencia.

Mañana seremos fuertes

para olvidar el rapto

que se llevó a toda esta ciudad

hacia el emporio de la precariedad.

La fábrica de los niños homicidas,

la escuela de los jóvenes fatales.

Cuando volví ante las puertas

del océano vi en las paredes

recipientes lujosos donde el agua

laminaba su columna

para convertirse en pájaro de petróleo

que se posa en la ventana y entra

agitando sus alas en la habitación del Presidente.

Por eso el pájaro se enredó

con las sábanas, dibujando

una patada en la cama,

rompiendo el espejo del baño

frente al cual se observó

por horas enteras.

Detrás de la primera puerta

el dueño del sol turquesa

nos devuelve el saludo.

Debajo del océano hay un valle

de granito donde trabajan los

esclavos del suelo, el aire

se cristaliza, allí te convertirás

en hielo, quemarás al dueño

de los pájaros, al ladrón del azufre.

No entenderán que turbina

les aplasta las uñas.

LA PAJARERA

2011-02-17T21:16:00.000-02:00

08:30 am

Rodeaba milicos despreocupados. Los turistas instalaban su equipaje en el escalón de la casilla y lograban extraer señales pintorescas. Lo se bajó la ropa hasta las rodillas y se agachó. Los insectos treparon sus tobillos. Sus antenas acariciaron la carne y con la boca royeron las durezas de la vulva hasta hacerla brillar. Éramos felices. Lo arqueaba su cadera. Abría recibiendo órdenes comunicadas por diferenciados roedores y arañas. Los testículos se me empequeñecían. La próstata se me desbordaba. El terreno era propiedad de Lo.

11:00 am

Llegamos frente a una enorme pajarera hecha de polígonos huecos. Había buitres, petirrojos, y teru –terus de toda clase y tamaño, también palomas, gallinetas, canarios, horneros, cotorras, cuervos, picaflores, papagayos, guanacos y gavilanes. La pajarera custodiaba la entrada al camino de pinocha, el bosque de los pájaros visibles. Estaba solo.

11:02 am

Antes de pisar el camino de pinocha las aves comenzaron a agitarse y era ciertamente poderoso el sonido de sus corazones palpitando al servicios de Lo Metí la mano debajo de el aro hasta dejarlo también latiendo la excavación rodeó mi hombro con su carne. Lo palmeaba mi espalda despacito. Era una dedicación tierna y oficiosa. Su ropa interior guardaba pedacitos de antenas y restos de pelajes, pero pasar la mano dejarse aceitar por un presente emotivo y maravilloso.

De ARCADE, Telos/Virga, Volumen III, de José Manuel Barrios

NUEVO LIBRO

2011-02-15T12:54:00.003-02:00

LA VIDA HUMILDE
[novela]

Me quedaba bajo el cielo sin importarme quién había. Los fantasmas naturalistas venían en oleadas a dormirse en las bolsas de mis ojos. Las miradas pudieron abandonar los ojos y gritar fue ver la noche de un bosque donde incendiamos un muñeco de algodón tupido de iodo. Las mujeres tartamudeaban en la noche. Cada una de las alcobas tenía una pequeña rejilla por donde se asomaba la cabeza de un caballo blanco con ojos de miga. La mujeres se arqueaban asintiendo de perfil. La delgadez asomó y multiplicó la claridad. Se anularon los contrastes. Solo habían claridades orbitando luz hacía espantajos de plexo de diamante que resguardan un silencio escondido en el maizal de tripa donde lo que se oculta no es convención sino resarcimiento.

Ya no se podía cortar. Tampoco digerir. El lenguaje se estrujó y nadie pudo contener el impulso de olvidar el habla. Gruñíamos en nuestro vuelo de abejas. Desde los montes se escuchó Abel y fue esa la imagen que tendría el Paraíso. Ven y mira cambió las puntas de los números y el orden que retuvimos lo hicieron pies comiendo solos. Ven y mira era un aceite que en la hora convertía un arenal de melena roja en una tarea: señalar a cinco pedestales rodeados de humo a los que atravesaba un Monte de Pedazos que es también un Monte de Retazos y cuyo nombre es Ven y Mira.

Había cinco regiones en la figura Cielo En la primera todo instante no debía durar más que su prejuicio En la segunda el sopor era constante a dimensiones coercitivas La tercera llevaba por nombre no cerrarás los ojos hasta que la luz te queme A la cuarta se accedía por integración sanguínea De la quinta parte sólo se sabía Ven y Mira y cada región de las montañas también sabrá retazos que no calificaré. Son mejores. Ven y mira su color mucho antes de que los observatorios fueran subcutáneos había un sol y Máscara de Estrella sabía verme.

La novela la Vida Humilde se presentará próximamente por la Editorial Cartonera "LA PROPIA", Nuevo París, Montevideo, 2011.

AHÍ ESTÁAAAAAAAAAAAAAAAAA

2010-11-18T02:07:00.000-02:00

ENTREVISTA A GUSTO TUYO

2010-11-01T15:09:00.001-02:00

CONVERSACIÓN CON MANUEL BARRIOS SOBRE GUSTOTUYO

Publicado originalmente en Periscopio

Encuentro de

poetas

Del 1 al 4 de diciembre, de miércoles a sábado, se dibujará el

Festival de poesía GustoTuyo en las ciudades de Montevideo y

Libertad. El festival supondrá un encuentro entre poetas de

Latinoamérica elegidos minuciosamente y no porque sí, y una

búsqueda de siete poetas reales mediante un llamado a concurso

por todos los medios de la web. Apoyados por el Ministerio de

Educación y Cultura (MEC), ya que GustoTuyo obtuvo un premio

de los fondos concursables para poder ser llevado a cabo,

registrarán el evento mediante una colección editada por medio

de la Propia Cartonera. Con Manuel Barrios, escritor y pensador

del proyecto, sin una palabra de más ni una de menos, tuvimos

el diálogo que viene a continuación

POR XIMENACAMAROTE

Contame un poco tu trayecto,

de dónde venís…

Me considero sobre todo un escri-

tor, entonces creo que provengo de

la escritura que no es lo mismo que

decir que provengo de la literatura.

En ese sentido hay otras actividades

que he practicado y que practico,

como la docencia, por ejemplo, y

también mi formación universitaria

en letras completa mi formación en

la escritura. Pero sobre todo me con-

sidero un investigador de la escritura.

Sobre todo.

Cuando pensaste en presen-

tarte con la idea de Gusto-

Tuyo, la ilusión primera cómo

fue, ¿qué tenías en mente?

Lo que me motivó a presentarme

fue que me interesó generar una ins-

tancia sobre todo de reconocimiento

y de encuentro a partir de la poesía.

Es decir, me interesaba generar una

instancia de diálogo y de presentación

artística que en Montevideo se da muy

raras veces. Se da de una manera a

cuenta gotas, se da con lecturas de

poesía que se organizan y que hay

–hay ciclos de poesía–, pero en esos

ciclos lo que ocurre es que siempre

están leyendo más o menos los mis-

mos y no hay una instancia de diálogo

con respecto a esas lecturas.

¿Pensás o contemplás, por

hacer el llamado a siete poetas

reales, encontrar buenos

outsiders, por decirlo de

alguna manera?

Sí claro, sobre todo porque me

parece que la gente está muy atenta.

Hay muchos poetas que escriben y

que no se sienten parte ni representa-

dos, ni siquiera afines con los ciclos

literarios ni con los ambientes litera-

rios –vos sos un ejemplo de eso me

parece–. Pero hay muchos más, y hay

muchos más que además de eso tam-

poco tienen la posibilidad de expre-

sar su trabajo en otro lugar. Por eso la

convocatoria a siete poetas reales, a

partir de su nombre y a partir de cómo

está explicada, intenta la expresión de

un lenguaje propio, que es cómo con-

cebimos la poesía los poetas que esta-

mos organizando este encuentro, por-

que más allá que en el núcleo duro

estemos solo tres personas, igual hay

todo un cinturón de poetas que nos

ayudaron en todo momento, como

Ernesto Rizzo, como Alex Piperno o

Santiago Márquez o Martín Barea. El

nombre GustoTuyo nació por inicia-

tiva de Ernesto Risso, era un encuen-

tro de poetas y pensamos pero qué

nombre vamos a ponerle? Visto está

que el Festival Ñ, cuya gráfica, cuya

forma de presentar a los poetas era

totalmente funcional.

Es un quiebre con los festivales

de poesía que hay en Latinoa-

mérica o Hispanoamérica si se

quiere, hablando del festival

Ñ. Tiene algo como de perifé-

rico, pero institucionalizado a

su vez, hay como una brecha

importante…

Nosotros intentamos asociarnos

estéticamente a algunos otros festiva-

les que como bien decís vos nos pare

cen también periféricos, por más que

esa periferia sea una periferia más bien

a partir de la poética y no necesaria-

mente a partir de lo institucional.

Estoy pensando sobre todo en el

encuentro de Poquita Fe de Santiago

de Chile o también en el Temblor de

los Aires de México. Las caracterís-

ticas que comparten con el nuestro es

que es organizado por poetas, es orga-

Hay muchos poetas que

escriben y que no se

sienten parte ni

representados, ni siquiera

afines con los ciclos

literarios

nizado por poetas que nos leemos a

nosotros mismos, es organizado tam-

bién por poetas que ahora vamos a

salir publicados en un libro que se

llama América, novísima poesía de

Latinoaméricade Héctor Hernández

Montecinos. Lo nuestro es configu-

rar un mapa, poner a Montevideo tam-

bién, colocar a lo relevante de la

escena y a aquellos que no conoce-

mos de la escena, como son los poe-

tas inéditos. Ubicarlos y ponerlos en

diálogo con esos centros de trabajo y

de producción artística.

¿Ya saben bien quiénes van a

estar?

Sí, de Chile viene Paulo Paredes,

también viene Elizabeth Neira, de

Perú viene Reinaldo Giménez que es

un poeta muy importante para nos-

otros, muy importante debido a la

magnitud de su obra, alguien que tra-

bajó con Néstor Perlongher, fue cen-

tro del neo barroco en los 80 y 90 y

cuya obra se entiende mucho más allá

del texto, porque es performer.

Otro invitado importante es Saul

Ibargoyen que es un poeta algo incla-

sificable a nivel generacional, hay

gente que lo clasifica en la generación

del 45, tiene 80 años, más de cuarenta

libros de poesía, tiene una producción

muy basta pero más allá de la produc-

ción es un gran poeta. Ha recorrido

todos los géneros y nos interesa el

relato que él pueda hacer de la poesía

uruguaya, no sólo a partir de todo lo

que ha visto, de todo lo que ha escrito,

sino con todo lo que ha pensado. Y la

interacción de Saúl con los poetas

es algo que nos interesa mucho.

De argentina viene una poeta

que se llama Valeria Meiller que sacó

un libro por la Cartonera que se llama

El recreo y viene a publicar otro libro

que se llama C o n e j o s , creo. Viene

Juan Salzano, otro poeta que también

es performer, muy interesante.

Y después viene la gente de

Milena Caserola, que es la editorial

donde trabaja Santiago Márquez, en

Buenos Aires, cuya movida indepen-

diente también tiene algo similar a

GustoTuyo en el sentido de que la

poética no tiene límites, la poética está

presente desde el nombre de la edito-

rial, desde cómo trabaja, de cómo son

los libros, de cual es su política al tra-

bajar los libros. No hay una disocia-

ción entre lo que puede ser la estruc-

tura del trabajo y lo que es la semán-

tica del trabajo, eso es muy impor-

tante para nosotros, que la semántica

del trabajo sea algo que esté presente

en la estructura misma y cómo se con-

cibió ese trabajo.

Terminar un poco con esa heren-

cia estructuralista de contenido y

forma, de ideas por un lado y forma

de ejecutarlos por el otro. La forma

de ejecutar esas ideas que para nos-

otros son el encuentro de poesía, sean

concretas y se puedan ver, por ejem-

plo, en la convocatoria, en cómo está

instrumentada. Si nosotros hubiése-

mos instrumentado la convocatoria

de una forma pacata o procotolar no

hubiera funcionado con GustoTuyo

Decime la fecha y por dónde

van a estar…

1,2,3 y 4 de diciembre, empieza el

miércoles y termina el sábado, tene-

mos tres lugares confirmados y

alguno por confirmar todavía. Ten-

dría tres turnos: mañana, tarde y

noche. A la mañana tendría mesas de

disertación y de diálogo, también

habría presentaciones de editoriales,

en el centro cultural de México, en la

Ciudad Vieja. Después, en la tarde va

a ser en la Facultad de Humanida-

des y en la Biblioteca Nacional y va

a ser sobre todo presentación de libros

(esto es algo importante, porque más

allá del encuentro GustoTuyo va a

sacar una colección oficial de libros

que publicará La Propia Cartonera y

lo que vamos a hacer es publicar un

libro de los poetas invitados de afuera.

¿Y los que ganaron?

Eso es algo importante, porque

nosotros no queremos hacer una anto-

logía. Es decir, si nosotros quere-

mos poetas inéditos y queremos invi-

tarlos, lo importante es darles la opor-

tunidad de leer y de interactuar con

otros poetas, si ellos a partir de ahí

pueden generar una publicación de

sus libros, nos parece bárbaro. Pero

sería algo demasiado mesiánico para

nosotros convocar a siete poetas inédi-

tos y además publicar un libro, no nos

interesa ese rol, no estamos rescatando

nada. Simplemente nos interesa traer

a esos poetas inéditos, mostrarlos, que

lean sus poemas, que ellos conoz-

can otros poetas y que otros poetas los

conozcan a ellos.

Vamos a sacar una colección de

poesía de la gente que traemos de

afuera para que su invitación también

quede registrada a nivel literario, a

nivel de de publicación. Es importante

que quede un registro, que esos libros

queden en nuestro territorio, puedan

ser comprados, puedan ser vendidos,

que la gente pueda llegar, que estén

en las bibliotecas.

Y después a la noche –probable-

mente en la Facultad de Arquitectura–

van a ser las presentaciones poéticas,

de lecturas individuales, lecturas poé-

tico-musicales y performances.

Por más info: www.gustotuyo.com

Contacto:

produccion@gustotuyo.com

GUSTO TUYO LATE Y TAMBIÉN ES MAYA

MOSTRO

2010-09-01T21:03:00.001-03:00

Si es que tiene pies fueron prestos a beber el agua celestial

Si es que muestran tal como es la cualidad de dañar y sanar

Si el color degenera no existiendo tonalidad primaria

Si por estos motivos hay una jerarquía implicita en la convivencia de las especies

Lo que debe verificar la mujer antes de irse a la zaga

Preparación de cartilagos para no contraer malos Arcades a la tribu

De cuando una mujer es apta para recibir un organismo de dudosa competencia

Acerca de los beneficios de abstenerse para encontrar hierbas alucinógenas

Sobre el origen de los colores en la sintaxis de los nombres

Discusión sobre la fragilidad de los elefantes

Proemio al excurso primero

Conclusión al proemio primero

Apéndice

Bibliografía

MAYA, divulgación de Telos/Virga, volumen 2, adelanto

2010-08-31T22:18:00.006-03:00

§
...Sigue...Los S.S. Académicos desconfían de mi porque descreen los albores de cualquier naturaleza. Capitulen el activismo de los cerdos y lo necesario será tribial, alhagador. No llegue solo, los S.S. Filósofos me guiaron y les debo toda mitad de mi caída. Como VMA sabrá los V.A.M. Académicos me han negado repetidas veces. Juzgan inconcebible mi preparación para augurar el futuro de este S.to. E.xclm. Oficio. Arriba de la mesa se encuentra para regocijo de los assistentes un monstruo dibujado por el Niño al agasajo de su demencia. Estos P.Tnts. se devoran las frutas y la parte asada de la bestia. Pobres Irst. e Ils. S.S. mujeres hermosas reclaman lamentable reconocer ante los S.S. filósofos que en verdad la irrupción de los Maestros produjo una suerte de rechazo inmediato. Es por esto que me presento ante las manos de los ILL.mo y EXL.mo S.S. Señores de esta Real Hunión. Será que la lealtad que tengo por ustedes me mueve a hacer una empresa ajena como la nuestra del todo mía. Se me acusará poniendo la mano sobre la sombra bajo la tenuidad de un código sombrío disfrazado en Leyes. Estas leyes son vuestras EXC e ILL.mos Sres, y son iguales a las que dictaron los ILL. y Ecc.LL.ssm. Promotores de Arcade.

de Maya, divulgación de Telos/Virga, volumen 2, de J.Manuel Barrios

PRAGA

2010-08-30T11:49:00.000-03:00

Ello se guarda, se prende para los dos. La memoria de los países se almacena en envoltorios Bagaje necesarios y próximos. Ello se acumula en el menor. Desafiará la autoridad su fuerza y brabuconería. La Madre le permite el consumo de fantasmas dedicado y la brutalidad de los llantos más antojadizos e imprudentes. Ello no daña. Existe la posibilidad que le queramos. En medio de la confusión la familia se transforma en una empresa pública.

El Padre desintegra su masculinidad cuando la impone. La madre vive feliz bajo la premisa de que su vagina gobierna al padre. Esto es del todo cierto.

La Abuela retorna a la niñez para poder jugar con sus nietos. El Abuelo (a quien aún se le para) encuentra en el trabajo su vigencia. La muerte camina al costado de ambos. Es un latido en la habitación que acabamos de cerrar. Es Ahí. Debe entrarse por entero. La Abuela llama a su nieto y al hacerlo esta llamando a su hijo muerto. Lo hace entrar a su recámara. En el centro del piso hay un reflejo naranja. El Dominio De Las Habitaciones. Este Es Mi Nieto Menor. El Hijo. El Retorno del Hijo Muerto También Llama Al Mayor. Vienen Ambos.

Comprendemos al Padre y su enorme tristeza porque ama Los Caballos, Las Carreras, Las Cosas Simples. Percibe el exterior como una amenaza. Los Exc.ll.mos e ILL.mos. amigos son anchos bosques de lodo con la perpetuidad de Ya Mismo. No verá defectos en sus hijos varones hasta que estos se lo digan, y serán la negación del tiempo ya sospechada. Ello salió de la panza materna y se plantó en la tierra. Ahora recorre sentidos prefigurados. La familia es un sueño de varones.

SOLO APTO PARA INÉDITOS en busca de 7 poetas reales

2010-08-28T22:17:00.004-03:00

La organización de Gusto Tuyo, encuentro de poesía Latinoamericana, tiene el agrado de invitar a Siete Poetas Que Realmente Existan y sean inéditos a participar en las lecturas de poesía a desarrollarse en Montevideo y Libertad, entre los días 1,2,3 y 4 de Diciembre del año 2010.

El plazo de entrega será el 30 de septiembre del 2010.

Los siete poetas inéditos (de este mundo) interesados en participar de las lecturas de Gusto Tuyo deberán escribirnos a producción@gustotuyo.com adjuntando los siguientes contenidos probatorios:

Formulario de inscripción
Obra (hasta 5 páginas)
Voto por jurado externo (nombre y apellido)

El jurado estará integrado por un representante de Gusto Tuyo, un jurado invitado y un jurado externo cuyo voto adjuntarán los participantes junto al formulario de inscripción. El archivo llevará el nombre la palabra VOTO.

Confiamos que el contacto entre escritores familiares e inconcebibles pueda generar nuevas dinámicas de circulación metatextuales y post-orales. De esta forma Gusto Tuyo se propone democratizar el acceso a la poesía nacional y latinoamericana actual mediante la congregación, en una instancia pública y gratuita, de poetas emergentes con poetas consagrados para que sus poemas sean audibles desde cualquier región de la galaxia.

A lo dicho se le suma la benévola existencia de Siete Poetas Inéditos que Gusto Tuyo, con el ancho de su corazón, saldrá a buscar por todo el territorio, desde ahora y por el lapso de un mes.

Los interesados podrán descargar el formulario de reconocimiento (inscripción). El mismo contemplará los siguientes requerimientos:

Datos del concursante
Reseña biográfica
Descripción del proyecto de escritura
Obra (hasta cinco carillas)

El comité organizador de Gusto tuyo seleccionará teniendo en cuenta los puntos 2, 3 y 4. Se enfatizará en la argumentación del proyecto de escritura por parte del Poeta Real.

Envió de formulario, material inédito y voto del jurado: producción@gustotuyo.com.

Por más información: www.gustotuyo.com

PRAGA

2010-08-21T23:46:00.004-03:00

Extraño la persecución de los Maestros.

ATRAPAFANTASMAS

2010-08-17T01:29:00.003-03:00

Me quitan la piel más hermosa.
La que no perteneció a mis hermanos.
Recogí el jade en palabras verdeazules.
Nos obligaban a saborear el oro con la mano que los suspendía en el aire.
Creo que jamas había dicho que escondí la enseñanza de los Maestros.
El agua frotaba las rocas.
Estaba solo frente a la puerta que no veo
sin saber si cruzar u ocultarme del vapor.
Teme. No dejaré que nos lleven hacia allí.

BAGREJAPONÉS SE PRESENTA

2010-08-03T12:51:00.002-03:00

Editorial Mental Presenta

BAGREJAPONÉS

Jueves 5 de Agosto 21.00 hs

La Ronda - Ciudadela 1183

Bagrejaponés es una no existencia. Un libro soberbio. Inconsecuente. Fascista. La vieja historia del estudiante intrépido y el pedagogo marica. ¿Debe existir esta enfermedad radical para alcanzar la lucidez? Esto es un principio.

Podemos ser lanzados a diferentes zonas:

1) La paranoia

2) La indiferencia

3) Abrir una puerta sólo para cerciorarnos que nadie hay allí.

Todos somos culpables de todo. Ergo.

olga Leiva (Lund, 1981)

Nació para viajar y escribir. Publicó en antologías de poesía uruguayas y paraguayas y sueca. En diciembre 2007 participa en la muestra de arte y diseño organizado por el mec (ministerio de educación y cultura) con la obra pizarnik donde investiga la intersección de la poesía y el arte textil. A partir del año 2008 participa en diversas lecturas encuentros y performances en el circuito artístico de montevideo, a destacar: el encuentro de poesía experimental organizado por el mec con la obra nadie vino por casualidad, donde investiga el poema collage; en el evento boliches en agosto, organizado por el MEC donde lee su libro inédito poema incendio; en museos en la noche, organizado por el MEC donde realiza una lectura performática de su libro de naipes inédito nadie vino por casualidad; en toll con tierra en la boca que es también una investigación multidisciplinaria que funde la plástica, el collage y la poesía. A partir de allí se asume como maniática y comienza a vivir en el edificio de la pirámide. Desde allí escribe y publica La Lengua del Viento (Catafixia, Guatemala, 2010) y comienza a trabajar a velocidad sensible en el Encuentro de poesía Latinoamericana Gusto Tuyo a realizarse en Montevideo este año.

diego de ávila (Maldonado, 1984)

Se radicó en Montevideo en el año 2002. Formó parte del grupo a cargo del proyecto "Milcuernos", revista literaria mensual de distribución gratuita (2002-2004; 29 números), y ".Txt, escritura reciente del Río de la Plata", trabajos distribuidos masivamente por correo eléctrónic bajo el soporte Blog (2006-2007; 11 números). Entre el 2007-2009 se dedicó a la vida monástica y escribió libros que nadie leerá. El 15 de julio del 2008 muere a causa de la soledad. Se asume adicto y pecador. Escribió los libros inéditos "Invocaciones en off" (2004), "La cara del pescador es un poema (poesía adolescente)"(2008-09) y "Piedra del sol de noche" (2010). Participó en diferentes colectivos artísticos y organizó y coordinó los encuentros anuales de artistas varios "Etcétera", presentado en el 2004 en la Biblioteca Nacional. Sin él no existirían los bagres japoneses.

alex piperno (montevideo, 1985)

Desde el 2006 estudia cine en Buenos Aires. Dirigió el corto De tres cuerpos como excusa para recubrir el cuerpo de una mujer con carne picada. Trabajos suyos fueron publicados en distintos países de América Latina, Estados Unidos, España y Holanda. Publicó Confirmación del paraíso (Mención Premio Anual del MEC, Artefato, 2007). Publicó Sahara (Edición de autor, Buenos Aires, 2009; Fuga, Santiago de Chile, 2009; Catafixia, Guatemala, 2010). Participó en el Encuentro Iberoamericano de Poesía Vértigo de los aires (México, 2009) y se enamoró de todo. Prepara la próxima publicación de Maschwitz (Fondos concursables, Trilce, 2010). Co-coordina el blog Las elecciones afectivas Uruguay. Aún sigue enamorado.

santiago marquez (Montevideo 1986)

En Montevideo (¿están?) los tres números del fanzin. Sismo Los tres de la revista GOL, que no pudieron ser fotocopiados. El órgano Altalcurnia, que tampoco pudo ser fotocopiado. Trabajó en la revista Caracú y confundó la Propia Cartonera. Está en el libro nave de cueros de la Cartonerita Solar. También hay un libro en la red de los poetas salvajes, PrVaLbPiA en la colección en cajita SILICIO, salió en montevideo en noviembrte/diciembre 2009. Es el proyecto musical perrodementa, inserto en Operr. Operr puede ser tomado como el nombre del proyecto de escritura íntegro (de Ney). En sus blogs se puede acceder por enlaces a todos sus libros [aparente y aproximadamente] y también canciones, videos, pinturas que hizo. Estudia gastronomía. En verdad quiere ser cocinero. Es creador del fermento de naranja y miel llamado Kaesar, de formato libre.

manuel barrios (Montevideo, 1983)

Le gusta escribir y hablar. Publicó Explanans (2007, Ed. Zignos, Lima), Democracia (2007, Ed. Linardi Risso, Montevideo), Coagula (Red de los poetas salvajes, D.F. 2009). Ganó los Fondos Concursables del MEC, 2007, con su libro Democracia. Con el Cuarteto Prozac trabajó el Espacio Escénico como alternativa a La Lengua del Mercado. Gracias a esto pudo hacer Democracia 1984 (Plataforma-MEC, 2008), y Prozac Sale (Casa de Los Siete Vientos 2009). Con el grupo de poetas Silicio publicó una colección de libros sin patria junto a otros cuatro poetas mejores que él. Ha presentado su obra en varios festivales como Poquita Fe (Santiago de Chile), y País Imaginario (Lima). Sus textos han aparecido en México, Chile, Perú, Ecuador y Venezuela. Actualmente escribe memorandums para La Diaria e intenta dar clases de Teoría Literaria y Literatura. Sus amigos lo quieren. Para Diciembre de este año prepara junto a Olga Leiva e Itzel Ibargoyen el Encuentro de poesía Latinoamericana Gusto Tuyo.

LA PROPIA CARTONERA COMIENZA UNA NUEVA ETAPA PERO LA LUCHA SIGUE

2010-06-28T13:04:00.001-03:00

Queridos amigos:

Finalmente la situación lamentable que hemos padecido con la clausura ilegal del Clase A por parte de la IMM, ha tenido una resolución, que si bien no era la más deseada, también nos pone felices.
Ya estamos trabajando en un nuevo local que va a albergar toda la movida que supo tener el Clase A, con la misma gente y la misma alegría pero en otro barrio. Nos mudamos a la gran barriada de La Teja, más precisamente en la esquina de Agustín Muñoz y Molina. Diariamente estamos trabajando para abrir las puertas lo más pronto posible. Los esperamos a todos aquellos que quieran laburar con nosotros en las refacciones del lugar.
Este hecho nos dejó varias enseñanzas. En primer lugar lo indefenso que quedan los proyectos culturales si se vuelven insulares. Que este suceso sirva para que entendamos que quienes realizamos este tipo de proyectos nos tenemos que unir y defendernos porque nadie (y mucho menos el poder) va a hacerlo por nosotros.
En segundo término lo poco que puede hacer el ciudadano común como nosotros ante los atropellos de las leyes tramposas, o de las trampas a la ley de parte de los que mandan. Estos las manipulan, las evaden y a través de su aparato burocrático nos ganan por cansancio.
También nos mostró claramente los vicios e ilícitos que tiene nuestro progresismo. Todos hemos creido en este modelo de hacer política y a veces no entendemos que hemos hecho mal para haber perdido tanto terreno. Pues bien, este hecho es una muestra contundente de las prácticas que han motivado que el progresismo en el que creímos (y creemos a pesar de algunos fantoches) se haya vuelto corrupto, burócrata y de espaldas al pueblo. Hasta hoy estamos esperando una respuesta de los responsables que nunca llegó ni va a llegar.
Por más que hayamos tirado la toalla con respecto a la recuperación del viejo local en Nuevo Paris, nuestra lucha sigue. No queremos más atropellos de este tipo contra proyectos culturales y sociales de nuestros barrios. Que ataquen a las refinerías que nos dan plombemia, a las curtiembres que nos contaminan el aire, y a los funcionarios coimeros que se afanan nuestra guita y se dejen de joder a los proyectos culturales de la comunidad.
Más que nunca los necesitamos con nosotros en esta nueva etapa. Nosotros vamos a seguir adelante a pesar de todo.
Muchas gracias por acompañarnos en nuestra humilde lucha.

La Propia Cartonera

NO A LA PAKATERÍA, NUESTRA CULTURA SON TODOS LOS CIUDADANOS

2010-06-21T20:00:00.003-03:00

QUE LA IMM REFLEXIONE SOBRE LA CULTURA SIN JUICIOS IGNORANTES: EL "CLASE A" ES CULTURA

2010-06-21T19:40:00.006-03:00

Foto: Hector Hernández Montecinos en los talleres de La Propia Cartonera, Centro Cultural "Clase A", Nuevo Paris, Montevideo 2010

Información aparecida en la diaria en su edición del viernes 18 de junio:

“Local cartonero suspendido:

Desde hace un par de días circula por la red una denuncia de la gente de La Propia Cartonera que plantea la injusticia de la clausura del bar Clase A, ubicado en Santa Lucía 5265. En ese local funcionaba el taller donde escolares realizaban las tapas de los libros de la editorial y también era el lugar elegido para hacer los lanzamientos de textos. Hace un mes, por ejemplo, estuvo allí el argentino César Aira presentando el relato Mil gotas. Hace cinco días fue clausurado por la Intendencia de Montevideo (IM).

Desde la intendencia se admite que el trámite adolecía de algunos problemas internos y que se tomó como responsable del local a la persona encargada de otro local también clausurado. Para Ricardo Prato, director del servicio central de inspección general de la IM, los inspectores municipales concurrieron al local dos veces luego de recibir denuncias por ruidos molestos de los vecinos de la zona tramitadas en la Junta Local 14. Según Prato, se encontraron con “un pool, una borrachería y una rocola”, y no con un centro cultural. El jerarca también recordó que aún corre el plazo legal para recurrir la clausura y que, de nombrarse un nuevo responsable, se puede pedir una nueva habilitación del local.

Prato también dijo no tener conocimiento del pedido de habilitación del local, que los responsables de la cartonera aseguran estar tramitando desde mayo de este año, pero que no pudieron completar por dificultades económicas.”

Señor Prato:

1- “se encontraron con un pool, una borrachería y una rocola, y no con un centro cultural”. ¿Qué entiende usted por centro cultural? ¿Qué entiende usted por Cultura?

2- ¿En qué sentido y con qué razones descarta la posibilidad de que un lugar donde hay un pool, una rocola y unos borrachos, pueda ser un centro de actividades culturales y barriales?

3- ¿De algún modo está diciendo que los bares no pueden representar lugares de actividad cultural?

4- ¿Cuánto midieron, en decibeles, las sucesivas inspecciones por ruidos molestos al Clase A? Preguntamos esto porque a nosotros nunca se nos ha notificado formalmente.

5- ¿Por qué no menciona que cada vez que fuimos advertidos por ruidos molestos y se nos sugirió que se bajara el volumen de la música, nosotros respondimos afirmativamente, de manera que en las últimas semanas no se escuchaba la música a más de veinte metros de distancia?

6- ¿No tiene conocimiento del pedido de habilitación? En realidad eso es porque nunca la comenzamos a tramitar. Considerando lo viciada de ilegalidad que está la clausura, no estamos dispuestos a negociar la habilitación con el bar cerrado. Este pedido de prórroga está descansando desde mayo en un escritorio del Centro Comunal 14, puede consultarlo a través de la página web de la intendencia, ingresando el número de expediente 3360-013226-09.

7- ¿Así que la resolución de clausura “adolecía de algunos problemas internos”? ¿Los problemas que nos inventaron y que nunca probaron son tan graves que se nos clausura el local, pero la falta de legalidad para moverse que tuvo la intendencia es solo “adolecer de algunos problemas internos”?

Usted ha sido recientemente nombrado como Secretario General de la Intendencia de Montevideo. No sólo nos interesa a nosotros contar con respuestas claras a estas preguntas planteadas por el hecho de estar involucrados en este suceso lamentable. También nos interesa saber qué piensa el futuro Secretario General de nuestro gobierno departamental sobre determinadas cuestiones relativas a la cultura y la descentralización, que seguramente tenga mucho más para aportar que estas paupérrimas declaraciones.

Esperando una pronta respuesta

Clase A

La Propia Cartonera

Entonces le dije: escribamos los dos el mismo libro, y veamos quien muere después.

2010-06-15T01:25:00.004-03:00

§6

NATURALEZA PRIMA

El Éter (Hermana Leiva lo sabe) es la muerte. Se representa con la visión de un Ángel. Su símbolo es la Bandeja Solar. Su Karma trae ventura.

El Cromo (esto Ney lo sabe) es la guerra. Se representa con una mancha. Su símbolo es el Rey que se Ahorca a sí mismo. Su Karma reacciona ante la continuidad de lo ya visto.

El Vacuis (sabe Alx) es la renuncia. Su símbolo el atardecer. Su Karma trae ventura.

El Telos (comunica a Sr. de Ávila) es el camino. Su símbolo es la del caminante en la noche con un demonio a sus espaldas incapaz de tocarlo. Su Karma es la discreción. La fuerza es el foco. El Virga (piensa Manv) es la magia.

KU-KLUX-KLAN

2010-06-15T01:20:00.005-03:00

7.682- En el principio fue la perversión. Lo sublime. La mujer observaba las frutas debajo de los árboles. El resplandor. Su estado original de náusea.

7.683- Entregaban gente a la hendidura. Ésta los impulsaba adentro de la arena. Quedaban sonámbulos, no esperaban el sable. Miraban su grandeza en el agua o se desterraban pasionalmente.

7.684- Habían autopistas, al igual que ahora. El pasado fue algo hermosamente atroz.

7.685-Fumábamos, reíamos. Los Maestros se deleitaban con nuestras preguntas. Amábamos la antigüedad. Cada una de las respuestas se comprometía a dibujar el rostro de nuestro cuerpo.

7.686-Hablaron de devoción. Los escuchamos arrodillados contra el piso. Queríamos combatir. Queríamos cumplir la voluntad de Krishna. Pero sabíamos que una vez rota la cabeza comenzaría la tierra de los ciudadanos sin Maestros. La Mano Separada del Maestro.

¿VOCES ESPIRITUALES? EN EL PRINCIPIO FUE LA MANO

2010-06-15T01:18:00.006-03:00

MAESTROS ANTIGUOS

2010-06-14T23:20:00.002-03:00

§7
Ing Sr de Ávila estaba desahuciado. Veía el rápido ascenso de Alx y Hermana. Su torpeza le impedía avanzar o retroceder. Paralizado concentró su energía en levantar la cabeza. Vió una cordillera de hierro con múltiples elevaciones. También vio caminos. Le pareció una muralla. Pequeños peldaños sobresalían. Conectaban de una pared a otra, de un extremo al otro. En una de las puntas colgaban un par de sandalias. Provienen de los pies de Manv. Ing Dr. de Ávila se las calzó. Volvió a contemplar la muralla y trató construir un nombre.
§8
Cuando se convencía de estar frente a La Montaña las regiones superiores explotaban y caía fuego, estático, y viajaba fuego, por debajo del piso. Recordaba su niñez con tristeza. Invocaba a sus antiguos maestros para que lo ayudaran. Envejecía.
§9
Cuando pensó que era El Monte distinguió pequeños insectos royendo los pliegues entre plano y plano. También le pareció oír la voz de su mujer trepando a una velocidad intrépida casí un cuarto de la totalidad de La Muralla. Tuvo miedo. Pensó en socorrerle. Penso en escalar y salvarla de una muerte segura.
§10
Inevitablemente pensó en el destino y escribió en la pared. Sentía que esa construcción era el resguardo de un poder terrible, excedente de bien o mal, excedente de La Historia. Se figuró a su primer Maestro. Un viejo ciego con rengera, propietario de tierras. Abusaba de él. Le enseñaba La Maldad hasta en los descansos. Se vestía con telas andrajosas. Comía alimentos en estado dudoso. Cuando dormía, sobre su nuca, se paseaban las moscas.
§11
El segundo Maestro era experto en Vanidad. Tenía un nombre común. Vivía en un castillo vulgar, multitudinariamente construido. En los adentros habían habitaciones cerradas, en las que ni el propio Maestro había accedido. Cierto día habría una de las habitaciones e Ing. Sr. Dr. de Ávila entraba. Pisaba la alfombra, flotaba en el grosor de la cama. En la blandeza y el color de las sábanas. Se metía en el baño y se enjuagaba la boca. Se miraba al espejo. Hacía una mueca. Salía dando un portazo. Abría los postigos del balcón y observaba las corridas de los ciudadanos de un lado al otro. Era maravilloso.
§12
El tercer Maestro fue Una Mujer. Le impedía planificar sobre los momentos más cercanos. Le impedía verbalizar cualquier acción posible en el mundo. A menudo se desahuciaba. Esto no es posible. En estos casos Una Mujer creaba las mas tiernas historias e Ing. Sr. de Ávila brillaba y volvía a creer.
§13
El cuarto Maestro era, para Arq. Dr. de Ávila La Muralla que tenía frente a él.
§14
El quinto Maestro se llamaba Arq. Dr. Ing. Sr de Ávila. Y había dejado frente a el una inscripción que decía: ESTO ES MAYA.
§15
Un maestro es una mano- dijo, y prontamente largó a correr hacia la cima.

Maestro Antiguos pertenece a Yoga, Primer manual de divulgación de Telos/Virga.
Manuel Barrios, Montevideo, 2010.

CORPUS GENETICUM §I ‗ HABITO

2010-06-14T22:26:00.003-03:00

Habito by Manuel Barrios is licensed under a Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 3.0 Unported License.
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BAGREJAPONES

2010-05-18T13:31:00.002-03:00

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ADICTOS A LA ILUMINACIÓN

2010-05-04T13:23:00.003-03:00

El Recreo, de Valeria Meiller, La propia Cartonera (Montevideo) y El fin de la noche (Bs. As.), 54 páginas.

El espejo letrado

“Una literatura sin atributos” fue como nombró Juan José Saer, por mil novecientos ochenta, a la relación estética que el autor pactaba con la sociedad estimulado por las expectativas del público europeo. La exquisitez y anomalía de la literatura producida en Latinoamérica (presupuesta entre tema, estilo y forma), le recordaba a los frutos tropicales y materias primas que la metrópoli sustrajo de estos territorios para contentar a sus ciudadanos locales. Lo que no podía producir el clima europeo constituía el deseo de sus paladares, necesitados de frescura, inocencia y verdad. Posteriormente concluye: “todo escritor debe fundar su propia estética –los dogmas y las determinaciones previas debe ser excluidas de su visión del mundo.” La planificación estilística se aleja de los riesgos formales en la medida en que su ideología reivindica, aporta al discurso de un colectivo que encuentra en esa relación una alianza de poder con el mercado.

El debate civilización/barbarie, harto debatido por nuestra crítica, ha tenido en la literatura gauchesca una ideología que se encargó de generar su expresión genérica. Algo similar ocurre con la escritura producida por mujeres y el debate de género. Cuando el discurso poético asume una militancia de género el cuerpo se mercantiliza, la generación simbólica se extrae de sí. El autor habla sobre sí mismo esgrimiendo el testimonio de su alteridad.

Rural/urbano, civilización/barbarie, letrado/salvaje son los términos que anteceden a la crítica. Es lo dado, la estructura sobre la cual colocamos la máscara de la representación.

En 1967, Osvaldo Lamborghini escribió El Fiord, relato cuya escritura se aleja de la alegoría y la significación convencional, relato que ha sido leído usualmente como alegoría. En 1971, Marosa Di Giorgio publicó “La guerra de los huertos”, texto donde la batalla sobrepasa las divisas, excede la división, el entorno mismo convulsiona, los animales no refieren a una identificación instrumental sino que son ejes significativos, parte integrales de la guerra. En ambas obras lo rural es desprovisto de su expresión dual. La estructura se construye a partir de los comportamientos. Más que el comportamiento animal de los ciudadanos, o el comportamiento civilizado de los animales (otro binomio), ambas obras coinciden en que lo salvaje y lo letrado tienden hacia una integración en el infinito espacio. Salvaje y letrado conforman una misma máquina.

El Recreo

El Recreo, primer libro de Valeria Meiller, se inserta en la tradición viva de una nueva poesía en formación donde la literatura revisa diferentes agendas glocales. Existe una relectura fluvial del Paraná de Juan L. Ortiz y también del desposeimiento, lo que Saer figuró como una suplantación, un abuso que ejerce el lenguaje sobre la poesía, que es una materia primera. El lenguaje discrimina, la poesía recoge una tipo de espacio, una cierta naturaleza en estado crudo, como el cuerpo recibiendo su fin en el Hospital Británico de Hector Viel Temperley.

Al igual que Marosa y Lamborghini, Meiller instala máquinas deseantes que son entidades de sentido copulativas al interior de la poética. “Es un niño que no tiene padre./ Madre en el apuro, natural lo levanta entre las manos,/ lo pone cerca del pecho atado a un trapo./ No le importa que la gente diga, en el campo,/ que el misterio/ de su nacimiento es una deshonra. Atada/ al cordón nuevo, de la vida lo único/ que carga además de un cuerpo pequeño/ es una corona en la frente, como de flores.”

La poesía de Valeria Meiller relee el ahora y su serie con una visión que se escapa de lo inmediato en términos de juicio y remite a lo cotidiano con la extrañeza de su continua génesis. Los objetos se piensan en su relación instintiva, como si ellos guiaran el dominio de una voluntad. Lo familiar aterra por la máquina deseante que ejerce un feedback entre las manos y lo que ellas tocan, su necesaria implicación. Esta máquina deseante parece encontrar en el contexto rural su primer funcionamiento: “En el tambo todo se acumula,/ de las ubres a la manteca se hace/ de leche también la primera muela.”

Señala la autora: “Mientras escribía El Recreo, por ejemplo, revisité autores del siglo XIX, e incluso documentos legales muy viejos, de cuando empezaron a repartirse las tierras de la provincia de Buenos Aires después de la Campaña. Y el diálogo con esos materiales me pareció de lo más vivo, para nada arcaizante ni anacrónico.”

El Recreo es un territorio donde las intensidades dibujan trayectorias de base. El acto de creación antes desdice, borra, desanda. El acto de escribir manifiesta una intención transparente y la historia acumula su poder en la falta de expresividad emotiva. “Padre”, “Madre”, “Hijo”, no permiten una aproximación afectuosa, el libro no representa un simulacro de la vida, el libro es la no-vida, una actividad de la cavilación donde volvemos a aprender las categorías de la lengua. “No hay luz mala, hay luz…”

Según Meiller los poemas “iban apareciendo, tomaban su propia forma, y aquí y allá empezaban a aparecer personajes que reclamaban su autonomía e imponían su voz. Para que eso funcionara, el único verdadero requisito era volverse permeable a ellos y fui descubriendo que no si no intentaba forzar el poema hacia una idea, aparecían las imágenes.” Una vez trascendida la autoridad filial y la legitimidad de las instituciones las relaciones son liberadas del orden contractual. El pacto social se transforma en un arreglo, una vinculación de pactos menores donde la voluntad se reconoce como una fuerza supraindividual y genérica.

El binomio sujeto-trabajo se ilustra mediante un habla particular, constituyente y emancipada, donde las instituciones democráticas adquieren carácter agrario: “El primero de un sin límite transparente,/ [expansivo/ se prende de la rama, reza:/ por el retoño del hermano, una punta en blanco/el blanco de la procreación desbocada./ Voy a seguir naciendo de todos mis hijos/.En el estado natural, la religión es el hijo./ El parto en mil, diseminado/”

Estas máquinas deseantes se agencian en cuerpos de mujeres y hombres, como una posesión espiritual trasmitida por contagio entre los comportamientos animales-humanos, humanos-animales, de manera horizontal y prolífica. La poesía de Valeria Meiller, infectada al igual que la de Marosa di Giorgio, parecen escribir sobre un límite entre la familiaridad y la repoblación. Un límite entre la tierra y la propiedad privada.

Manuel Barrios

El libro salió simultáneamente en argentina y Uruguay. En Uruguay puede encontrarse en las librerías que distribuyen los libros de la editorial Cartonera La Propia (Pocitos Libros, La conjura, La lupa). También puede pedirse por Internet a la editorial argentina El fin de la noche, en su página: http://elfindelanoche.com.ar

publicado originalmente en La Diaria

XXV- 11/04/2010

2010-04-12T16:00:00.003-03:00

Soy un animal que no ilumina deseos de un hombro.
Si no fuera porque hablo al margen de la mañana… calma,
no habría el lugar
para conocer la luz, las cosas que dicen, digo de ella:
ten silencio.

Su luz que al despertar el día cae sobre la noche de mis manos;
no entiendo al cuerpo que despierta bien. Miro
las sábanas
y tanto sudé en la sombra que les grabé
la noche.

¿Qué han caído gotas en las filas de las casas,
en las calles saliendo de ellas, hacia el espectáculo
del sol sobre los ojos? No, es posible.

Llevo mi palma y caigo en ello poniéndole
color muy solo a sus colores. Siento esa constelación

golpeando sobre el pellejo nudo, abren cuerdas
muy distintas de mis manos, siento su ver,
su mirada, su luz, al despertar,

la raya que vino al día desde el cuerpo a
sus ojos y sus sábanas, ¿quién habla de sí mismo

en la mañana como un preso en las paredes?
Vino el viento del día para empujarlo encima mío,

e iluminar mis manos contra un hombre aparte,
y mancharlas en el mundo sin jamás tocarlas.

Del libro Piedra de sol de noche, de Diego de Avila(Maldonado, 1984)

CITA CON LA MUERTE

2010-03-26T12:10:00.003-03:00

El próximo sábado 27 el poeta chileno Héctor Hernández Montecinos estará presentando su libro “La poesía chilena soy yo” en los talleres de la editorial cartonera, “La Propia”. Este libro ya había sido anunciado por la editorial para el año pasado pero, por cuestiones de cronograma, no es sino hasta ahora que el libro sale a las calles. La edición será acompañada por “Los espacios irónicos” de Eduardo Halfon y Canon Perpetuo de Mario Bellatin.

Tanto La poesía chilena soy yo como Libro Universal están contenidos como capítulos del libro Coma (Mantra, 2006), ambos han sido publicados en Brasil, Paraguay, México, Perú y Argentina como obras independientes cumpliendo la función de difundir su escritura por Latinoamérica.

La poesía chilena

La poesía chilena soy yo plantea cuatro reescrituras literales o históricas y otra que podríamos denominar ontológica o semiótica. La primera, Simas de la Paccha Mamma, es una reescritura de Canto General de Pablo Neruda; la segunda, Chile es el nombre de mi padre, es una reescritura de Poema de Chile de Gabriela Mistral; la tercera La última Luz de Luto, reescribe al libro U, de Pablo de Rokha; la cuarta es La Gran Visión de los Siete Cielos Gramaticales, donde reescribe el Altazor de Vicente Huidobro. La quinta reescritura no aparece explícitamente como capítulo, se trata de La poesía chilena de Juan Luis Martinez, libro-objeto aparecido en 1978 pero que incluso hoy puede adquirirse en alguna librería de Santiago a un buen costo metálico.

La poesía chilena es un objeto que plantea los problemas de interpretación y significado de un ready-made. Se presenta como una caja negra en cuyo interior contiene un sobre con "tierra del valle central de Chile" y un conjunto de fichas bibliográficas empastadas, autentificadas con el sello de la Biblioteca Nacional de Chile reseñando cuatro poemas que hablan de la muerte. Los poemas son: "Los sonetos de la muerte", de Desolación (1922), de Gabriela Mistral; "Solo la muerte", de Residencia en la Tierra, Volumen II (1935), de Pablo Neruda; "Poesía funeraria", de Gran Temperatura (1937), de Pablo De Rokha; y "Coronación de la muerte", de Últimos Poemas (1948, póstumo), de Vicente Huidobro. Estas fichas están acompañadas de banderas chilenas y fotocopias de los certificados de defunción de estos cuatro "padres fundadores" de la poesía chilena, también figura una quinta partida de defunción que no es otra que la del padre biológico de Juan Luis Martínez, Luis Guillermo Martínez Villablanca. La serie se abre con este texto: “Existe la prohibición de cruzar una línea que sólo es imaginaria/ (La última posibilidad de franquear ese límite se concretaría mediante la violencia):/ Ya en ese límite, mi padre muerto me entrega estos papeles:” La Poesía Chilena Soy Yo, de Héctor Hernández comienza su serie poética citando este mismo texto.

Una intervención…

En ambos libros, la poesía chilena es vista como la muerte. En el libro de Martinez el autor delimita el tema de la muerte a la invención de la poesía chilena, los cuatro poemas y las cuatro partidas funerarias permiten leer lo que los relatos guardan en el interior del territorio. La caja negra resguarda estos papeles como un sarcófago, o también como la propia muerte de la poesía chilena vagando por las calles de Santiago en 1978. En el libro de Hernández se continúan estos cuatro relatos poéticos y también las cuatro vidas, se reescriben, pero es ahora la propia muerte la que habla sobre ellos: “Soy el hombre solo/ que escribió para no morir todavía/ los diablos azules se reflejan en mi esqueleto de cristal/ y de esa luz se alimentan los gusanos/ La historia de esta letra/ resume la historia de mi caída/ incluso más allá de la muerte.”

En 1978 la muerte era Chile, los poetas fantasmas. La frase de Paul Celan referida al holocausto judío “la muerte es un maestro venido de Alemania” también es citada por Martinez en La Poesía Chilena. En ese sentido, cuando Hernández cita a Martinez establece una semiósis en el tiempo, es decir, establece un código íntimo, una entidad supuesta y generativa entre su obra y la de Martinez. De esta manera interfiere en el contexto literario actual y también en el del pasado, es decir, reescribe el pasado de la literatura chilena. Releer es reescribir, Hernández declaraba por el año 2005: “Me adhiero a un Huidobro marginal, un De Rokha queer, una Mistral postestructuralista, un Neruda esquizo.”

En el 2006, cuando salió Coma, no faltaron las voces de queja ante la declaración de “La poesía Chilena soy yo”. Se pensó que Hernández se declaraba como epicentro de la poesía chilena, como un nuevo pionero o “padre” del futuro. Ambas posibilidades, la rabia de los lectores o la supuesta intencionalidad adjudicada a Hernández responden a un plano de existencia solamente posible en el campo cultural chileno. La poesía en chile tiene algo más que tradición o buenos poetas, tiene identidad, un lugar en el relato de la nación, pero no solo eso. Escribir poesía en Chile es incorporarse a un medio endogámico y corporativo que usualmente mira muy poco para afuera. En este sentido la obra de Martinez y la de Hernández comparten la autoconciencia de la poesía como un saber-poder, donde el poeta convive con los muertos de la nación que son los que posibilitan su escritura: “Humildemente pondré mi cabeza/ bajo las manos en alto de la fatalidad/ para que ella sepa quién de los dos/ debe escribir/ Creo en una muerte que no existe/ yo pensé que la vida era más cortita/ Soy gesto/ Soy violencia”

La presentación del libro contará con la presencia del poeta en los talleres de La Propia, centro cultural Clase A (Santa Lucía 5265 esquina Farmaiñán, Nuevo Paris, Montevideo).

Manuel Barrios
Publicado originalmente en La Diaria

El Tragaluz [2010, fragmento II]

2010-03-18T19:33:00.004-03:00

El Horex tiene una pared repleta de motores. Una mujer llamada Sayonara, a la que le decimos Sayo. Un Talibán construyendo rejas con su hijo adolescente. Un dueño, que se llama Pablo. Una perra vieja que viene a comer al mediodía. La hermosa Wendy. Y el gran Wilson. Ayer pensaba en esto: la última vez que estuve con una prostituta me trató muy mal. Wilson las conoce al dedillo. ¿Será que no hay un limbo repleto de replicas que pueda separarme a ti de mi? Querido muchacho, en la medida en que puedas, no cuentes tales cosas. Cierto es que los cariños resbalan por lo brazos porque constituyen una naturalidad de nuestra pertenencia. El agua embiste como un tren bala y deja un rastro de alpiste arenoso. ¿Debo arrestarle o matarle? ¿Quién genera a quién? Algo se está formando entre nosotros. Algo fuerte y subversivo. Intentaré huir en cualquier momento. Mañana es catorce de abril. Me da miedo. No tengo escapatoria. Wilson se ha convertido en un obstáculo poderoso. Desconfío de mi fuerza.
Siempre vienes con las manos vacías- dice Sayo. En general intento reintegrar el trabajo a mi cuerpo pero es inútil. En las primeras horas hago todo por desinfectarme de la pereza, en las próximas noto la hinchazón debajo de mis pulgares, aprieto las sábanas de trapo de mi panza, e, inexorablemente, como. Comienzo por un poco de pan, el más grasiento de los que encuentre. Los otros se desinflan, fueron propiciados en el ácido y no son recomendables para cualquiera. Le pongo algo de manteca al pan y comienzo mi caminata al Horex. Cuando arribo encuentro al Talibán en una plataforma de cinismo, preguntándole a Wilson por una chica que acaba de conocer. Aquel se ríe y susurra opciones que no termina porque las carcajadas lo encierran entre el algodón de los cajones. Wilson mueve la pelvis y ríe mostrando la muela que le falta. Sin decirlo confiesa que duerme con su hermano en el mismo cuarto y tiene que pagar para estar adentro de su novia, una mujer entrada en el año de los hijos, tres largos y fornidos varones de pies inmensos y glúteos proporcionales. Lo cuellos han sido algo importante en su costosa definición. Al verles uno recuerda el pelo rojo, reseco, ancho. El de Sayo es del todo mejor. Me encanta. Por momentos me recuerda a mi primer amor. Mi primer descarga de esperma. Mi primer basural. Cuantas historias… Hasta ayer nuestro territorio era una basura, los edificios nos apagaban, y ahora es considerado casi una empresa de punta, un festejo de la diversidad retratado sobre el lienzo de los años mozos. Nuestros crímenes, finalmente, no serán culpa de nadie.

El Tragaluz [2010, fragmento]

2010-03-03T15:57:00.008-02:00

Mi vida ha sido una mentira. Una completa y vil mentira. Salvo que encontré el amor. Este hecho fue un acierto del todo hermoso. Quisiera retenerlo con toda la profundidad de mi ser. Quisiera que no se fuera. Cuando está a punto de correr yo hago un gesto muchísimo más violento para evitar que la cosa se ponga dura de veras , entonces no se va, se queda. Esto me tranquiliza. Sinceramente no tengo ningua evidencia de que se halla quedado pero mucho menos de que se halla ido. Presumo que solamente está. Late. Pero sin golpear. Me sería imposible aguantar sus golpes. Ya he tenido suficiente de golpes. Desde ahora nada de golpes para mí. Amor sí, sobre todo del bueno, pero de golpes nada. Prefiero las vibraciones. Cuando los taladros gigantes entran en la calle recuerdo al que alojé en mi cutis para quitarme los puntos negros. Era la calle rota, llena de pozos. Una vez rompieron el caño maestro y comenzó a salir agua del árbol. Por suerte no fue en mi casa. Trato de no estar nunca. Y como falto puedo evitarme que existan los problemas. Quedarse en un mismo sitio es del todo perturbarlo. Por eso estoy lo menos posible. Pero estoy. En esos momentos siento que será la última vez que vea las paredes, los perros, el árbol de cedrón, el árbol de romero, el limonero, la parra. Es terrible. Este año no ha dado ninguna uva. Eso significa que no podré hacer vino. Pero no es un problema, menos trabajo para mí. La semana pasada estuve dos o tres horas. Los perros lo agradecieron enormemente, la más grande movía mucho la cola, eso es bueno. La más chica me saltaba encima. El macho ladraba. Estaban llenos de garrapatas, felizmente, sino no serían perros, serían otra cosa. En fin. Volviendo a lo que nos ocupa, el caño que se rompió fue en el frente de la casa de Pablo. Yo había ido a visitar a sus empleados, no a él, a él ya lo conozco, es mi amigo, cada vez le quiero más, intento verle menos. Pero sus empleados sí me interesan, uno de ellos es Iraní, otro es un completo idiota. También trabaja un niño de trece años, el hijo del Talibán. Es un taller excelente. Cuando el agua comenzó a salir me di cuenta por la sonrisa del niño, y por sus glúteos, tan firmes y erectos. Tiene cara de nena. Por suerte soy mucho mayor que él sino le bromearía al respecto. Lástima. Está del todo salvado. Pero Wilson no tendrá escapatoria en el futuro lejano ni en el próximo. ¿Hay algo que nos interponga? Sospecho que sí. Lo cercano está antes de lo próximo. Pero mucho antes está lo inmediato, aunque no se vea. Mañana, cuando lo salude le haré notar que lo odio. Ojalá no me pregunte desde cuando me ocurre esto. No creo que el problema sea enteramente mío. Más bien es una situación provocada. Del todo innatural. Un combate mortal. Nos ocurre hace un tiempo y no hemos podido solucionarlo. Yo creo que Wilson podría esforzarse más por todo, puedo ver su desgano, su falta de compromiso, su inevitable facilidad para expresar la grosería. Y eso que yo lo quise como pocas personas pueden jactarse de haberlo hecho. Jamás he vuelto a sentir lo mismo. Mucho menos por él. Aunque, si comparáramos (acción totalmente errónea) veríamos como nos hemos levantado de las cenizas y el escombro para poder gozar de una separación realizada en el tiempo, a espaldas de la conciencia observadora, amparada en la grasa de sus dedos y mi obesidad. Cuantos momentos hermosos. Si sólo Wilson hubiese reaccionado a tiempo podríamos haberlo hablado, pero no fue así, me miró increpándome por mis pecados anteriores y esto es algo del todo imperdonable. Me produce asco. Anteayer pasé por el Horex y lo sorprendí jugando con el niño. La grasa le había puesto los rulos claros, la mirada celeste, su culo tan tenso, tan duro, tan de Irak. Me había marchado algo triste aquella tarde. Soy por entero un ser bondadoso, sin malicia. Nunca pensé sobre lo que no tenía que pensar. Aquello estaba allí, por algo lo habré pensado. Es decir. Le pregunté como se sentía, si extrañaría el Horex cuando comenzaran las clases. Su mirada fue insulsa. Insistí e insistí hasta desgarrarlo. Pensé en morderle detrás de la oreja pero no habría estado bien. Eso sí, lo tomé bien fuerte y no paré hasta que me imploró que lo partiese, como un pedazo de torta seca desparramada por toda la faz del continente. Pero todavía no hemos llegado a esa parte.

Tengo un ciclo privilegiado, un puesto en el cielo. Me aseguran que allí encontraré lugar para lo mío, para mis prototipos, mis futuros modelos. Me tranquilizan estas propuestas. Alentaré a mis piernas a que pateen rápido para llegar a la cima a tiempo, poder conocer el tope. Algo similar me ocurre cuando me baño y mi calentura se choca contra el frío del invierno. Se ve casi igual al humo y ciertamente ardo por dentro. Basta de analogías. Ayer entendí que mis años me afilaban como a la punta de un lápiz. Todas las discusiones, los golpes, los machaques, no hacían más que sacarme punta. Y mientras más afilado más frágil se me hacía el movimiento y tenía la férrea convicción de poder quebrarme de improviso. Y allí, solo allí, me parecería a Elvira, mi abuela, cuando murió convertida en un pañuelo. ¿Cómo seguir después de esto? De ninguna manera. Así.

PROTEÍNA SE VA DE ESTE MUNDO PARA REGRESAR EN EL OTRO

2009-12-24T23:04:00.003-02:00

[volveremos en Marzo/2010 con Proteína-Dollo]

Rosas Danst Rosas

2009-12-18T15:45:00.000-02:00

+ [N – 1] [o Lista de deseos para una nueva democracia]

2009-12-13T12:13:00.002-02:00

Héctor Hernández Montecinos

Al Presidente de Chile.

La “Dictadura” no se terminó con la salida del Tirano Visible. Continuó

un proceso de Post (paraíso de los juguetes) y actualmente de Hiper (infierno de la seguridad).

La Hiperdictadura reduce las libertades personales y sociales con su

enfermiza obsesión por la protección y la vigilancia;

Hiperdictadura (sujeción política), hipercontrol (cámaras de seguridad), hiperrepresión (abuso legal de poder) matan la relación libre y creativa de la comunidad en los espacios públicos e íntimos. No nos encierren en nuestras propias ciudades.

La economía de mercado tiene agarrado del cuello a los enfermos, a los

profesores y alumnos, a los agricultores, a los artistas, a los

indígenas, a los homosexuales, a los pequeños comerciantes, a los refugiados, a los gestores culturales comunales, a los soñadores, a los que no quieren usar tarjetas. El libre mercado es un sueño americano convertido en una pesadilla chilena.

La buena voluntad de los parlamentarios y la tecnología verde podrían

rehabilitar la Tierra. La buena voluntad de los parlamentarios y

una decidida campaña pública podrían crear hábitos ecológicos en los niños y jóvenes. La buena voluntad de los parlamentarios se demostraría si renunciaran a sus beneficios económicos y abrieran cupos ‘no políticos’ para que la sociedad civil esté verdaderamente representada en el Congreso. Esto es ecología social.

Los combustibles derivados del petróleo intoxican a nuestra gente.

Desenvenenar el país: el humo nos asfixia, la basura y los

químicos de las industrias contaminan el agua y el aire. No

olvidemos a los cisnes muertos, los ríos muertos, los cielos

muertos, los niños y ancianos muertos. Limpiar la nación es

tarea del gobierno, pero limpiarnos a nosotros mismos es tarea

de cada día.

Insistir en las medicinas no tradicionales en los servicios de salud

pública y tener una previsión proporcional a las necesidades y no obligatoria. Como dice una machi: “las plantas son la farmacia de Dios”. Koliu Rayen para esos días de la mujer, Leliantu a los que se les muere el pajarito, Frokin para los que van camino a Pelequén, Trapi para las pasivas, Liglolkin para los que no pueden dormirse, Kalchakura para los sordos, Pelu para los huesos, Pengo para los curados.

Aprobar las leyes que modernicen y democraticen el Estado,

disminuir la ingerencia de las minorías morales ortodoxas en cuanto a temas valóricos. Financiar canastas de alimentos para las familias más pobres. Dar a conocer de manera fraternal y humana la triste realidad de las enfermedades terminales. Construir servicios descentralizados de salud, arte y cultura, credos, etnias, organización social. El bienestar de una sociedad no sólo se logra con inyectarle recursos sino también con aprender a escuccharla.

Coordinar un Programa de emergencia para abaratar los costos de los

tratamientos de las enfermedades terminales. Legalizar el

derecho de las mujeres con respecto a su cuerpo. Permitir el

cambio de nombre de los y las transgéneros para que dejen de

ser humillados por su identificación civil. Ponerse en el lugar

de ese otro, ponerse en sus pantalones, ponerse sus vestidos, ponerse su peluca y sus tacos, ponerse su bigote. Vivir en paz consigo mismo es vivir en paz con los otros.

Apartar la influencia religiosa, no la espiritual que sí es necesaria, del

arte, la educación y el derecho civil. Crear de una vez el

Ministerio de la Cultura y las Artes y enseguida una Imprenta Nacional subvencionada, de calidad, libre y sin mafias. Aumentar los cabildos culturales para el desarrollo de la autogestión local. La cultura y el arte serán los que permitan seguir soñando. Le da oxígeno libre y creativo a la sociedad de mercado. Nos recuerda que somos humanos cuando ser humanos es creer en que mañana será un día mejor si lo queremos.

La sexualidad no tiene nombres, es móvil, no es identidad fija sino

circulación plena. Liberarla.

Despenalizar la imagen pública de los drogadictos, los homosexuales,

los inmigrantes, los pobres. Los políticos deben tener más contacto real con la gente. Reducir los millones que se gastan en la puerta giratoria de la justicia. La venta de anestesias orgánicas es un tema médico. Las enfermedades sociales son igual de urgentes que las otras, pues son silenciadas por los medios de comunicación y los malos gobiernos.

Despenalizar la opción de fumar marihuana: sus ventajas terapéuticas

son reales y es menos dañina que el tabaco; no monopolizar la

venta de antestésicos orgánicos y propinar su cultivo en zonas

agrícolas pobres.

Confiar en la ternura y el delirio como vías de expresión libres y

creativas. Terminar con el monopolio del amor que es puro

mercado y rating edulcorante para las telenovelas de clase. Querer lo mejor para mi grupo, para tu grupo, para el grupo de los peruanos, bolivianos, ecuatorianos, palestinos, tibetanos, hermanos de mis hermanos, hermanos de mí.

Reducir radicalmente los ingresos del cobre para las Fuerzas Armadas;

reinvertir ese dinero. Los ex militares que son dueños de

universidades privadas podrían tomar cursos de ética, de arte y de literatura.

Incentivar con publicidad de calidad una dieta saludable y rica en

alimentos sanos y naturales. Alertar sobre los reales efectos del

consumo de carne y de grasas saturadas, pues aparte de ser un

desastre ecológico es un desastre alimenticio. Prohibir los

colorantes y preservantes como la Tartrazina y el Amarillo

Crepúsculo pues está confirmado que producen cáncer y están

en el 90% de lo que compramos en el supermercado.

Reforestar con especies nativas las zonas rurales y devolverles más

terrenos a las comunidades indígenas para que puedan sembrar

y cosechar libremente. No exterminarlos, no criminalizarlos

más. Un indígena siempre será el hermano mayor de un poeta.

Establecer la noción de granjas urbanas para que cada familia pueda

plantar sus propios vegetales en su jardín y así se reduce la

manipulación de los precios de los alimentos de la tierra, pues

son sagrados.

Alentar el comercio internacional de tecnologías verdes en vez de los

TLC que sólo hacen ricos a los más ricos y pobres a los más

pobres.

Iniciar programas regionales que incentiven la creatividad en todas las

edades, se enseñen los derechos sociales que tenemos cada uno

y que se asegure la libertad como voluntad suprema. Devolverle

las ganas de vivir a los ancianos, a las mujeres solas, a los niños

pobres. Una nación alegre es el Paraíso Terrenal.

Incentivar a nivel de país el uso del reciclaje de la basura, de los

desechos químicos, del papel y el cartón para potenciar

instancias como editoriales cartoneras que usen material

reciclado, artesanías en vidrio o plástico, etc. La metáfora del

arte es convertir la basura de este mundo en belleza. Seamos

todos artistas desde nuestro propio don.

Mejorar las condiciones laborales de profesores de todos los niveles

educativos, que se valorice su trabajo; premiar los buenos

desempeños y los buenos resultados a escala de bienestar

humano. Prohibir los uniformes y la separación de niños y

niñas: afuera la vida no es así.

Disminuir la importancia del dinero en la sociedad y fomentar formas

de trueque. Devolverle el valor al cariño, la confianza, la

amistad, la lealtad, la honestidad, la justicia cotidiana de las

pequeñas cosas. Lo que más vale en cada ser humano es su don

individual.

Aceptar y reconocer no sólo los crímenes cometidos por los militares

sino también las complicidades de los civiles y juzgarlos. Abrir

los procesos contra todos tipo de criminales impunes y darle

paz a los familiares de los asesinados políticos. También juzgar

los delitos económicos en la Transición. Una justicia ciega y sin memoria es una forma de perpetuar el daño.

Abrir los archivos históricos de dos siglos y repensar críticamente todo

lo sucedido para aprender de los errores y renovar los aciertos y

los logros en todo ámbito. El Bicentenario que queremos es una nueva herramienta para aprender a vivir en paz, libres y con justicia los próximos cien años.

Enseñar a la policía a respetar a las personas según su edad, su género,

su raza, su religión, su clase social, su salud; sólo así tendremos

una nueva paz ciudadana y habrá menos delincuencia.

Por último, comprometerse la derecha a respetar a la mayoría menos

poderosa, a no querer imponer su moral y a recordar que el

dinero sube y baja como el frío y el calor. Comprometerse la

izquierda a escuchar nuevamente a la sociedad civil y no a los

presidentes de sus partidos, a renovar su pacto con la justicia social, con la calidad de vida, a ser más progresista y sobre todo, pero sobre todo a forjar nuevos sueños para este nuevo siglo.

Texto de Debajo de la Lengua

de próxima publicación por Cuarto Propio.

EL SUEÑO DE ARENA

2009-12-07T23:06:00.000-02:00